منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

 تعبير رؤى (السيسي) الواردة في التسريب الأخير

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ابن مسعود
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده
ابن مسعود


تعبير رؤى (السيسي) الواردة في التسريب الأخير Empty
20122013
مُساهمةتعبير رؤى (السيسي) الواردة في التسريب الأخير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

التسريب الأخير للسيسي يتعلق بحديثه عن (منامات ) و رؤى سبق أن أريها كما قال ، و طلب كثير من الاخوة رأيي فيما ذكره و في مناماته ..

أولا و قبل كل شيء أود أن أذكر الجميع بأمر مهمّ أن رؤية الرؤى ليست بالضرورة علامة صلاح و خيرية، فالرؤى يمكن أن يراها المؤمن و العاصي و المنافق و المعادي لله و لدينه و الكافر الخ، و يمكن أن تصدق رؤى كافة هذه الفئام من الناس و تتحقق، كما يمكن أن لا تصدق و لا تتحقق. و لنا أمثلة كثيرة فقد رأى فرعون رؤيا تحققت ، و رأى قيصر الروم رؤيا تحققت (كما ورد في السير)، و هما من أكابر أعداء الله. الّا أن المبشّرات لا يراها الّا المؤمن أو من أراد الله له خيرا و كتب له السعادة ، و من الرؤى رؤى التنبيه و يراها المؤمن و غير المؤمن ، و لكن تتواتر عند أهل النفاق و المسرفين على أنفسهم بالمعاصي. و من المنامات حديث النفس ، و لا تفسير لها، و منها ايذاء الشيطان و تهاويله..

نعود للتسريب، ذكر السيسي بداية أن أحدا لم يقدر على تفسيرها و تعبيرها ، و أنا اشكك في هذا الامر و أميل الى تكذيبه ، فبعضها واضح و لا تعدم الأمة أبدا اصحاب الفراسة و من منّ الله عليهم بحسن النظر في الرؤى و رموزها. و أرى أنه ذكر هذا الامر لتزكية نفسه و المبالغة في تعظيم شأنه حتى ان رؤاه لم يقدر احد على تفسيرها (كما ذكر) رغم أنه هو نفسه فهم منها أنها مبشرات -كما تصوّر- و لذلك يتباهى بسردها للصحفي أمامه و يتصوّر أنها صادقة..فهذا تناقض عجيب منه..

بالنسبة الى الرؤيا الاولى ، قال انه رأى أنه يحمل سيفا مكتوبا عليه بالأحمر (لا اله الّا الله). رموز الرؤيا (السيف-الحمرة-لا اله الّا الله)، حمله السيف يعني انه يكون له الحكم و السلطة و يكون له شأن (تحقق)، عبارة التوحيد باللون الاحمر تعني أنه يستخدم هذه السلطة و يوظّف هذا النفوذ في قتل أهل (لا اله الّا الله ) و سفك دمائهم و استحلالها ، و قد تحقق هذا الامر ايضا..فهي رؤيا تنبيه له ، و هي واضحة الرموز و الدلالة ، و لكنّ الشيطان استحوذ عليه ففهم منها عكس دلالتها ، و الله المستعان..

الثانية يقول راى انه له ساعة عليها نجمة خضراء كبيرة، نوعها اوميجا، فقال له الناس لم هذه الساعة لك انت دون غيرك، فقال لهم هذه الساعة باسمي هي اوميجا و انا عبد الفتاح (ذكر اسمه بحروف انجليزية غير عربية و هذا مهم) . رموز الرؤيا (الساعة-النجمة الخضراء الكبيرة- اوميجا-الربط بين الساعة و التلفظ الغربي لاسم عبد الفتاح)، و تفيد أنه سيكون له شأن لا يطول و لكنه يذيع بسبب ذلك صيته في العالم كله ، و في الرؤيا اخبار واضح أن هذا الشأن سيكون له بسبب دعم غربي له بل في الرؤيا اشارة الى أنه سينسلخ تماما في اثناء حكمه من هويته العربية الاسلامية و يكون بمثابة غربي صليبي (او صهيوني) يحكم مصر..و تحققت..

الثالثة سمع صوتا قال له (سنعطيك ما لم نعطه لاحد..)، ليس فيها اي وجه من وجوه التبشير بل هي رؤيا تخبر كذلك أنه يرتفع شأنه و يكون له حكم و لكنه يقع في عهده امور لم يقع فيها سابقوه من الحكام..لم يرد في الرؤيا هل هذه الامور حسنة ام سيئة ، و انتم ترون الواقع و تعلمون ماذا أعطي هذا المجرم مما لم يعط غيره من الوحشية في الاجرام و التطاول على الحرمات و ايذاء المسلمين و محاربتهم و المجاهرة بمحاربة الدين مما لم يقع فيه (بهذا الوجه) من سبقه الى الحكم..

الأخيرة يقول انه رأى السادات و قال له السادات (كنت أعلم أني سأكون رئيسا) فرد عليه السيسي (و أنا اعلم اني سأكون رئيسا)، رموز الرؤيا (السادات-بلوغ الرئاسة). و رمز السادات تحديدا ليس عبثيا و قد ورد في رؤى كثيرة للمسلمين من مصر رأوها عن هذا السفاح، و السادات يختلف عن غيره من حكام مصر في الزمن الحديث بكونه مات مقتولا من قبل افراد بالجيش أمن لهم، فالرؤيا تخبر بأن هذه النهاية تكون للسيسي ايضا، و لذلك رأى السادات تحديدا و ليس عبد الناصر او غيره..اما كونه رئيسا فليس على ظاهره و انما رمز لكونه يكون له أمر الحكم و النفوذ و السلطة الاقوى في البلاد، و هذا ما تحقق بعد الانقلاب فالجميع بمصر و غيرها يعلم أن (عدلي منصور) و (الببلاوي) دمى صغيرة بيد السيسي و لا حول لهما و لا رأي و لا قرار دونه..و الجزء الثاني كذلك (امر مقتله اغتيالا ) نظن أنه تحقق كذلك و ان كان الامر الى حد الآن غير معلن عنه..

و الله أعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مُشاطرة هذه المقالة على: diggdeliciousredditstumbleuponslashdotyahoogooglelive

تعبير رؤى (السيسي) الواردة في التسريب الأخير :: تعاليق

لا يوجد حالياً أي تعليق
 

تعبير رؤى (السيسي) الواردة في التسريب الأخير

الرجوع الى أعلى الصفحة 

صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{مدونات اعضاء المؤمنين والمؤمنات}}}}}}}}}} :: مدونات الاعضاء :: صفحة ومدونة المعبر ابن مسعود-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/