http://www.almoumnoon.com/
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







http://www.almoumnoon.com/

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر | 
 

  القوه الناعمه..القوه الفتاكه

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
محمد الليثى
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط
avatar


مُساهمةموضوع: القوه الناعمه..القوه الفتاكه   5/10/2017, 1:09 am


السلام عليكم

قوى الشيطان هى  قوى ناعمه هو عدوك ولكنك لا تراه وربما لا تعمل له حساب وربما لاتابه له
لذلك دائما ما يهزمك
مكر الله من القوه الناعمه فمسبب الاسباب هو الله
قال تعالى
وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال
ومكرهم هنا ليس اسلحتهم الماديه وانما قوتهم الناعمه فى تزييف الحقائق وقلب الباطل حق والحق باطل
وقال تعالى
ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين

قال صلى الله عليه وسلم
ان الله ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر

وموسى عليه السلام تربى فى قصر فرعون والمواجهه بينهما بدات بقوه موسى- عليه السلام -
الناعمه وهى الانتصار الحقيقى فبدايه قول سحره فرعون امنا برب موسى وهارون فقد انتصر موسى
كذلك فى قصه الفتى والساحر واصحاب الاخدود
فعندما قال اصحاب الاخدود امنا برب الغلام
كان النصر المبين
كما كان صلح الحديبيه وهو من القوه الناعمه هو بدايه الفتح والتمكين
وسماه القران الفتح المبين
النمرود قتلته حشره
المسيح الدجال ايضا قوته ناعمه يعمل على تخويفك منه وانما قوته زائفه تعتمد على السحر والتخييل والابهار
قال صلى الله عليه وسلم
فجنته نار وناره جنه
وفى العصر الحالى فقوى الشر ايضا تعتمد على القوه الناعمه
فالاعلام خير مثال لذلك
فيتقاتل المسلمون بسببه
وتعادى الدول بعضها به
وتنشر الفتن به

وكذلك نصر الله ايضا من القوه الناعمه
قال صلى الله عليه وسلم
نصرت بالرعب مسيره شهر
وما يعلم جنود ربك الا هو
اى انه انتصر قبل ان يحارب
وقال تعالى
سنلقى فى قلوب اللذين كفرو الرعب
و السلاح النووى قوه ليست ناعمه وانما الاعلان عنه والتخويف والتلويح باستخدامه من القوه الناعمه وهو سلاح ردع وتخويف
واليهود قوتهم فى غالبها ناعمه
اعلام
سلاح ردع نووى
جنس
بنوك
شركات تامين
بورصه
نوادى قمار
تكنولوجيا
علم

اما عن حقيقتهم فيخبركم بها المولى عز وجل
قال تعالى
لا يقاتلونكم جميعا الا فى قرى محصنه او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون


ليبحث كل منا فى نفسه عن قوته الناعمه
واعطيكم بعض الاسلحه الفتاكه
اذا احسنت لشخص اسرته
النفس جبلت على حب من احسن اليها
حب لاخيك ما تحب لنفسك
كان الفاروق - رضى الله عنه -ينصر الناس من نفسه ومن الناس
اذا بلغك من اخيك شيئا فاتمس له عذرا فاذا لم تجد له عذرا فقل لعل له عذرا
الدين ليس صلاه وعبادات وفقط
دخلت بغى الجنه فى سقيا كلب ودخلت النار امراه حبست قطه
لا تحقرن من المعروف شيئا ان الجبال من الحصى
من امتى من يدخلون الجنه بغير حساب وهم قوم لا يسترقون ولايتطيرون ولا يكتوون وعلى ربهم يتوكلون
الفكر لا يحارب بالسلاح وانما بالفكر
اذا كان عدوك نمله فلا تنم له ..


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابوسيف الانصاري
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده
avatar


مُساهمةموضوع: رد: القوه الناعمه..القوه الفتاكه   6/10/2017, 8:02 pm

جزاك الله خير
وبارك الله فيك


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الليثى
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط
avatar


مُساهمةموضوع: رد: القوه الناعمه..القوه الفتاكه   6/10/2017, 8:42 pm

السلام عليكم
جزاك الله مثله اخى الكريم واحسن اليكم وبارك فيكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه
avatar


مُساهمةموضوع: رد: القوه الناعمه..القوه الفتاكه   6/10/2017, 11:25 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


سبحان الله ...لاول مرة اسمع بهذا المصطلح القوة الناعمة


على حسب ما فهمت من كلامك انها قوة جذابة للحصول على مصالح او مبتغى ما


فمثلا قوة الشيطان ناعمة لانه يزين السوء ويغرى بوسوسته لادخال بنى آدم الى النار


وكذلك سلاح اليهود من بنوك شركات تامين وووو... يغرى به لتحقيق مصالحه عبر العالم


اي هو نوع من السياسة بمعنى اصح 


هل ما فهمته صحيح؟


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الليثى
عضو متميز وفعال ونشيط
عضو متميز وفعال ونشيط
avatar


مُساهمةموضوع: رد: القوه الناعمه..القوه الفتاكه   7/10/2017, 12:18 am

المشتاقة لربها كتب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


سبحان الله ...لاول مرة اسمع بهذا المصطلح القوة الناعمة


على حسب ما فهمت من كلامك انها قوة جذابة للحصول على مصالح او مبتغى ما


فمثلا قوة الشيطان ناعمة لانه يزين السوء ويغرى بوسوسته لادخال بنى آدم الى النار


وكذلك سلاح اليهود من بنوك شركات تامين وووو... يغرى به لتحقيق مصالحه عبر العالم


اي هو نوع من السياسة بمعنى اصح 


هل ما فهمته صحيح؟
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا اختنا الفاضله
ولكن دائما عند ذكر القوه يتبادر الى الذهن القوه الماديه والبطش
وانما اردت بالمصطلح ان اذكر نوع اخر من القوى هو افتك من وجهه نظرى وليس المقصود به السياسه
وانما نوع اخر من القوى الشيطانيه التى يستخدمها الشيطان واعوانه
هى قوى موصوفه بالنعومه لانها ترتطم بنا دون ان نشعر بها بل وتسحقنا دون ان نلقى لها بالا
نجدها فى المكر
قال تعالى
ويمكرون ويمكر الله
وقال تعالى
 ومكر اؤلئك هو يبور
ونجدها فى النصر بالرعب
قال صلى الله عليه وسلم
نصرت بالرعب مسيره شهر
وقال تعالى
وما يعلم جنود ربك الا هو
...وغيره
الا ان السياسه ليست منها فيما ارى
والله اعلم ....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه
avatar


مُساهمةموضوع: رد: القوه الناعمه..القوه الفتاكه   7/10/2017, 5:39 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم فهمت ....جزاكم الله خيرا على الافادة
ونفعنا بعلمكم


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
القوه الناعمه..القوه الفتاكه
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
http://www.almoumnoon.com/ :: {{{{{{{{{{مواضيع مميزه وتعليمات اداريه وابحاث}}}}}}}}}} :: حوار المؤمنين وارائهم ونقاشهم-
انتقل الى: