منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

 فحص المنتديات للفصل بين العلم و التخريفات

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
درويش
زائر
Anonymous


فحص المنتديات للفصل بين العلم و التخريفات Empty
مُساهمةموضوع: فحص المنتديات للفصل بين العلم و التخريفات   فحص المنتديات للفصل بين العلم و التخريفات I_icon_minitime9/3/2018, 6:31 am

السلام عليكم و رحمة الله
عذرا اخواني الكرام انا لست باعلمكم و لا اتقاكم و لكن النصيحة تعلم رشدا و لا تتطلب جهدا
اصبحت الناس تدخل المنتديات:
لتتكلم في الدين ظاهرا و لكن تميل دائما الى هوى تتكلم فيه فان قرات المواضيع فهي ايات و احاديث
و رايت الوجهة التى تميل اليها الكلمات فهي غير ذالك فوجب التذكير دائما بتجديد النية كل يوم و
قراءة ما تيسر و الذكر قبل الدخول الى المنتدى اذا كان الهدف الدعوة الى الله
و لنا فيمن سبقنا عبرة فلقد كان الامام مالك رحمة الله عليه وهو الذي لم يدخل المسجد النبوي حتى شهد
له سبعون شيخا من ذوي العلم الغزير و شهد له كل من بعده و قال عنه الشافعي رحمه الله:
اذا ذكر العلماء فمالك النجم و مالك حجة الله على خلقه بعد التابعين
و قال عنه ما بعد كتاب الله كتاب اكثر صوابا من موطأ مالك
وقال الشافعي العلم يعني:الحديث يدور على ثلاثة مالك بن انس و سفيان بن عيينة والليث بن سعد
فقد كان امام دار الهجرة يبعث من يسأل تلاميذه عما يريدون سماعه فان طلبوا الحديث كان رحمة الله عليه
يعيد الاغتسال و يتطيب و يلبس جديدا فيرون عليه خشوعا و هيبة و توقيرا كبيرا لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
و يوضع العود فلا زال يبخر حتى يفرغ من الحديث
و لقد اصبح هذا :
-عكس ذالك تماما فقد رايت من يلعب بالحديث لعبا و يلويه كيف يشاء حتى يملأ به الفراغ الذي يريد ان يستره
-ويروي حديثا ليبرهن على ان فرقته هي الناجية المنصورة
-يقرأ الاية ليهاجم احدا و يبرهن على انه منافق او متكبر
-و ذاك يقرا الاية و الحديث و يبحث عن اوجه التشابه بينها و بين ادعائة لهوى او مهدية ..
و بشهادة المعبرين اصبحت الاف الرسائل تصلهم عمن يدعي المهدية
فهل هذا من سلامة القلب في شيئ ؟؟؟
فلنصارح انفسنا قليلا و نرى الحقائق كما هي و لا نترك الشيطان يزين لنا القول و الفعل
فاذكر نفسي و اخواني النية ...تجديد النية ...القلب السليم.. فان غياب هذا يبطل كل الاعمال
و لن ينال مما كتب طيلة سنين الا تضييع الوقت ان لم تكن النية سليمة:
[رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر] .

فلنجدد النية دائما و نتذكر اننا لسنا هنا لنتميز او نتتبع عثرات بعضنا و لنلغ عزة النفس و حب رفع صيت
الاسم و المعرف او حب الانتصار في الكلام او ربما الغيرة ممن تميز علي بعلم فيصبح هدفي و عدوي
و يجب ان ابرهن انه كذا و كذا فيشغلني الشيطان بتتبع ادق تفاصيل كلامه كي اجد عيبه فانصرف بذالك عن الافادة و الاستفادة
فان كان في القلب ذرة حقد و حسد او حب تميز... فانها تطفئ نور العلم

اعذروني اخواني الكرام فلو لم يكن هذا الامر طاغيا في الانترنت لما تكلمت عنه فاجعلوا كلامي هذا تذكرة كما
كان الحمام تذكرة لامام دار الهجرة («قال مالك: كان لي أخ في سن ابن شهاب، فألقى أبي يوماً علينا مسألة فأصاب أخي وأخطأت، فقال لي أبي: ألهتك الحمام عن طلب العلم. فغضبت وانقطعت إلى ابن هرمز سبع سنين، وفي رواية ثمان سنين لم أخلط بغيره».فقد كان يتلهى بتربية الحمام في صغره)
مجرد اشارة صغيرة للامام مالك اصبحت نقطة تحول في حياته
فحلت عليه شهادة كل من جاء بعده و منها قول ابي زرعة :
لو حلف رجل بالطلاق على أحاديث مالك التي في الموطأ أنها صحاح كلها، لم يحنث، ولو حلف على حديث غيره كان حانثًا.
فالمنتدى عينة مما يجري في المجتمع فان استطاع الاعضاء اصلاح المنتدى فهم اهلا لاصلاح مجتماعاتهم
و هذا طبعا لن يكون و لكن التذكرة هدفها فقط استمالة البعض للرجوع الى الحق و الدعوة اصلا الان ليست الا لانقاذ بعض من لم يجرفهم تيار الغلو و التمادي في الظلم
فان كان المنتدى مجتمع مصغر فقد فشل الكثير في تسيير منتدياتهم ان لم نقل الكل ثم يلوم البعض على غيرهم و يقول كيف هؤلاء لم يستطيعوا اصلاح مجتماعاتهم و بلدانهم
هاهو الاختبار امامك اتستطيع ان تصلح المنتدى فيكون خالصا لله ؟؟
قد يرى البعض ان الامر مستحيلا بل اصبح الاعضاء يميلون الى انشاء منتدى خاص بهم لكل واحد؟؟
هل يستطيع ان يفكر كل عضو في اخيه و يحافظ على راحته و يحترم شعوره و يعدل في افكاره و اقواله؟؟
فكيف بالناس تريد اصلاح امة المليار و نصف و لا تستطيع ان تتحكم و تصلح منتدى فيه خمسين عضو
قد اكتب موضوعا كهذا في المنتديات وهناك من يمحيه و هناك من يغلق القسم ...
لان النصيحة تزعج الكثير فهذا امتحان كالامتحانات الاخرى لاعرف هل القرين يتحكم ام
انا من الراشدين فاشجع الامر بالمعروف ..
و لقد اصبح الكثير يرفض اي كلام قد يزعج احلامه و تمنياته التي اختلطت عليه
مع دينه فلم يكد يفرق بينهما
كما لم يفرق بين الدعوة الى الله الخالصة و الدعوة الى حزبه لان كل مفتون يرى
ان حزبه حق يقربه الى الله زلفى
فهو يصارع من اجل حزبه و يسب و يعادي ويحب من اجله و يكره و لقد رايت حتى
من لا يسلم الا على من يتفقون معه في الراي
اليست هذه كل صفات الزلفى قد تحققت:من اجل حزبه و له و اليه و يحب له و يكره عليه..
و ذالك من قوله تعالى
وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ .وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ . وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ (105) وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ


الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
درويش
زائر
Anonymous


فحص المنتديات للفصل بين العلم و التخريفات Empty
مُساهمةموضوع: لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرا   فحص المنتديات للفصل بين العلم و التخريفات I_icon_minitime9/3/2018, 5:14 pm

السلام عليكم و رحمة الله
من الامور ما اخفاه الله لحكمة بالغة و رحمة واسعة  لن يستطيع الانسان فهمها مهما اجتهد في ذالك
و من الامور ما قد يظهر بلا تفسير للمستعجل  و كتب الله ان  لا ينجلي الا بعد حين
كمثال بسيط :
كتبت مرة هذا الموضوع في احدى المنتديات فبدأ الحوار مع الاخوة و فجأة عندما طرح الاخوان بعض
التساؤلات انقطعت عنهم فلم يتفهم ذالك الاعضاء و ربما هناك من ظن:
-اني تكبرت عليه في الرد
-و هناك من ظن ان فكرتي خاطئة فانسحبت
-و هناك من ظن اني مجرد جاهل يتكلم و عندما وضع امام الامر الواقع هرب....
والحقيقة غير ذالك تماما  فقد اغلق صاحب المنتدى القسم للزوار فاكملت الموضوع في منتدى اخر
لان من يمر بمنتدى و يكتب ما تيسر له من خير فطبعا سيمر الى منتدى اخر كي تكثر الحسنات و ليس
ملزما بالمكث او التسجيل

و هذه الواقعة عبرة بسيطة عن الكثير مما يحدث و قليل من يلتمسون الاعذار لاخوانهم او يصبر
على الامور حتى يحيطه الله بها خبرا و يحدث له منها ذكرا
و هناك من قاطع اهله بسبب سوء ظن و هناك من طلق زوجه بسبب تافه لا يكاد يذكر
و هناك فتن قامت بسبب مدسوس مر من مكان فاشعل فيه النار و هرب....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
درويش
زائر
Anonymous


فحص المنتديات للفصل بين العلم و التخريفات Empty
مُساهمةموضوع: لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرا   فحص المنتديات للفصل بين العلم و التخريفات I_icon_minitime9/3/2018, 5:20 pm

السلام عليكم و رحمة الله
من الامور ما اخفاه الله لحكمة بالغة و رحمة واسعة  لن يستطيع الانسان فهمها مهما اجتهد في ذالك
و من الامور ما قد يظهر بلا تفسير للمستعجل  و كتب الله ان  لا ينجلي الا بعد حين
كمثال بسيط :
كتبت مرة هذا الموضوع في احدى المنتديات فبدأ الحوار مع الاخوة و فجأة عندما طرح الاخوان بعض
التساؤلات انقطعت عنهم فلم يتفهم ذالك الاعضاء و ربما هناك من ظن:
-اني تكبرت عليه في الرد
-و هناك من ظن ان فكرتي خاطئة فانسحبت
-و هناك من ظن اني مجرد جاهل يتكلم و عندما وضع امام الامر الواقع هرب....
والحقيقة غير ذالك تماما  فقد اغلق صاحب المنتدى القسم للزوار فاكملت الموضوع في منتدى اخر
لان من يمر بمنتدى و يكتب ما تيسر له من خير فطبعا سيمر الى منتدى اخر كي تكثر الحسنات و ليس
ملزما بالمكث او التسجيل

و هذه الواقعة عبرة بسيطة عن الكثير مما يحدث و قليل من يلتمسون الاعذار لاخوانهم او يصبر
على الامور حتى يحيطه الله بها خبرا و يحدث له منها ذكرا
و هناك من قاطع اهله بسبب سوء ظن و هناك من طلق زوجه بسبب تافه لا يكاد يذكر
و هناك فتن قامت بسبب مدسوس مر من مكان فاشعل فيه النار و هرب....
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
فحص المنتديات للفصل بين العلم و التخريفات
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{مواضيع مميزه وتعليمات اداريه وابحاث}}}}}}}}}} :: منتدى الحوار اعضاء وزوار-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/