منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

 المهدي

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
يوسف بن اسحاق القزويني
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: المهدي   المهدي I_icon_minitime11/5/2018, 10:24 pm

السلام عليكم و رحمة الله
تحية طيبة الى المستبشرين الفرحين برمضان
ونسأل الكريم ان يوسعها على من ليس له الزاد من قوت او صحة او عافية
و نسأل الهادي ان يشرح صدر من لديه الزاد و تقواه لم تزداد
ابشروا ابشروا بالعسر و اليأس فانه لا يسر الا من بعد عسر
وانه قد طغى اليأس في كل مكان حتى منتديات الفتن و المهدي قد خلت من زوارها
فهاهو مثلا هنا عدد الزوار المتواجدين في نفس الوقت 927 لم يتغير منذ 2015 

و عدد الاعضاء في 99 ساعة لا يتعدى 15

الحمد لله على العسر لانه يعلمنا كيف نتخذ الى اليسر سبيلا
الحمد لله الذي علم بضعفنا فجعل عسرنا يسيرا بلطفه و رحمته 

اما بعد

عادة ما يبدأ طريق البحث العلمي بالفرضيات و الملاحظات حتى يصل الى نتيجة خالية من التناقضات
و تدعمها كل الاشارات :

يتعدى العرب الثلاثمائة مليون فلو قدرنا ال البيت ب خمسة في المائة من هذا العدد اي ما يقارب
الخمسة عشر مليون ولو نزعنا عدد النساء و الاطفال و الشيوخ فلن يبقى لنا من هذا العدد الا
حوالي عشرين في المائة اي ما يقارب الثلاث ملايين
لنفرض ان خمسة في المائة تتوفر فيهم صفة اقنى الانف

فلن يبقى لنا من المرشحين الى المهدية الا مائة و خمسين الف
لنفرض ان خمسة في المائة من هؤلاء تتوفر فيهم صفة اجلى الجبهة
غريبة جدا لم يبقى لنا الا 7500 احتمال للمهدي رغم اننا لم نستعمل الا حديثين
من الصحيح المتواتر
و الاغرب من ذالك ان اغلب الناس تظن ان احاديث المهدي لا تقربنا الى التعرف عليه..؟؟
فصدق عالم الغيب و الشهادة :
وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى _ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى



يا  للمفجأة لو اكملت و استعملت كل الاحاديث الواردة ...؟؟؟



طبعا الفرضيات يجب ان تكون قريبة من الصحة او لا يؤثر على النتيجة العلمية زيادتها او نقصها
اعطيكم مثالا:

فان نقصت نسبة ال البيت على خمسة بالمائة فذالك يؤكد النتيجة اكثر و يجعل الاحتمالات اقل
واحتمال ان تزيد على هاته النسبة ضئيل لان القبائل العربية كثيرة



بقي 7500 احتمال طبعا كلهم يسمون باسماء مختلفة

فاحتمال مواطئة اسم النبي صلى الله عليه و سلم مهما كان معنى المواطئة لا يكاد يصل الى واحد

في المائة من مجموع الاسماء الموجودة في مجتمعاتنا

اذا لم يبقى لنا الا 75 احتمالا

و حتى لو غيرنا و زدنا في المعطيات السابقة فلن تتعدى النتيجة 100 احتمال
الاحاديث المشار اليها كلها معروفة فلا داعي لذكرها اما التصفية الاخيرة فتتطلب ذكر الحديث:



عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا قُعُودًا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ الْفِتَنَ فَأَكْثَرَ فِي ذِكْرِهَا حَتَّى ذَكَرَ فِتْنَةَ الْأَحْلَاسِ فَقَالَ قَائِلٌ: وَمَا فِتْنَةُ الْأَحْلَاسِ. قَالَ: " هِيَ هَرَبٌ وَحَرَبٌ ثُمَّ فِتْنَةُ السَّرَّاءِ دَخَنُهَا مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَزْعُمُ أَنَّهُ مِنِّي وَلَيْسَ مِنِّي إِنَّمَا أَوْلِيَائِي الْمُتَّقُونَ ثُمَّ يَصْطَلِحُ النَّاسُ عَلَى رَجُلٍ كورك على ضلع ثمَّ فتْنَة الدهماء لَا تَدَعُ أَحَدًا مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ إِلَّا لَطْمَتْهُ لَطْمَةً فَإِذَا قِيلَ: انْقَضَتْ تَمَادَتْ يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيهَا مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا حَتَّى يَصِيرَ النَّاسُ إِلَى فُسْطَاطَيْنِ: فُسْطَاطِ إِيمَانٍ لَا نِفَاقَ فِيهِ وَفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لَا إِيمَانَ فِيهِ. فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَانْتَظِرُوا الدَّجَّالَ مِنْ يَوْمِهِ أَوْ من غده ".

هذا الحديث يجعل ال75 احتمال تسقط كلها فلا يبقى الا احتمال واحد و ما الدليل :
الدليل ان الرسول صلى الله عليه و سلم تبرأ ممن يزعم انه منه و ليس من المتقين وليس من الذين يجتنبون الفتن
اما في حال المهدي فقد نسبه اليه بعدة طرق و صفات:من عترتي...من ولد فاطمة....
مما يدل ان المهدي على خلق و من المتقين حتى قبل اصلاحه و ليس كما يزعم بعض مدعي المهدية

واترك لكم تقدير عدد الصالحين المتقين الذين يجتنبون الفتن..كم واحد في المائة ان لم نقل في الالف او المليون



هذه اربع احاديث فقط اظهرت لنا حقيقة جلية نقية ولم تبق لنا الا احتمالا واحدا فمن اين جاء الاف مدعي المهدية..؟؟

وماذا لو استنبطنا الحقائق من احاديث اخر الزمان كلها الا تروا ان الامر جلي كفلق الصبح
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المستقبل
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
المستقبل


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد: المهدي   المهدي I_icon_minitime12/5/2018, 6:44 am

وعليك السلام و رحمة الله 

يا أخي إن الأمر ليس بهذه البساطة ليس و كأنك تجلس على مكتبك تحتسي كوبا من القهوة و معك آلة حاسبة تجمع و تطرح لتصل إلى معرفة المهدي ! 

إن كان المهدي بفهمك هو مجرد شخص من ال البيت  اجلى الجبهة اقنى الانف اسمه يواطئ اسم الرسول فهؤلاء آلاف مؤلفة أو أكثر في كل زمن مما مضى و إلى قيام الساعة فأي منهم المهدي بحسبتك ؟

المهدي بالتأكيد عربي الأصل و لكنه ليس بالضرورة عربي الجنسية  ربما هو أفغاني أو باكستاني أو غير ذلك .

و ماذا إذا كانت شخصية المهدي محصورة في 75 شخص حول العالم فمن الذي يستطيع البحث عن هؤلاء و ما سبب البحث عنهم ؟

بل افترض لو انه لا يوجد إلا شخص واحد بالعالم يحمل هذه الصفات ماذا ستفعل لو تعرفت عليه ؟ تبايعه ؟ ستعتقلون و تقتلون مثل جهيمان العتيبي .

المهدي ليس مهما معرفة شخصه  بل المهم معرفة حال الأمة و المرحلة التي هي فيها فإن عرفت ذلك عرفت من هو المهدي . 

و شكرا .


  * اصبر لله على ما تكره يعطيك الله ما تحب *
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف بن اسحاق
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: البساطة قد تنجي ...   المهدي I_icon_minitime12/5/2018, 3:25 pm

السلام عليكم و رحمة الله تعالى
بارك الله لك اخي الكريم و جعل مستقبلك خيرا من حاظرك
كلامك صائب اخي فيما بلغك من كلامي وازيدك تبيانا للجانب الذي لم يبلغك
هذا الكلام قد يكون لمعرفة من يدعي اكثر مما هو للوصول الى المهدي كما قلت
ربما انت تعلم كل صغيرة و كبيرة مما روي عن المهدي و لكن البساطة احيانا قد
تفيد من لا يعلم شيئا عن امر مهم كهذا

وهاهو رسول الله صلى الله عليه و سلم يعلمنا ان البساطة قد يفلح صاحبها خير ممن يعقد الامور :
وَعَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرُ الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلَا نَفَقَهُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الْإِسْلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ» . فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُنَّ؟ فَقَالَ: " لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ ". قَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهُ؟ قَالَ: «لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ» . قَالَ: وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الزَّكَاةَ فَقَالَ: هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ فَقَالَ: " لَا إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ. قَالَ: فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْلح الرجل إِن صدق»


لو التقى مثل هذا الرجل مع اي داعية او عالم او صحابي ما استطاع ان يجيبه مثلما اجابه نبي الله صلى الله عليه و سلم
بساطة تامة و لكنها تعد من السهل الممتنع رغم ان هاته الاركان يعرفها الصغير و الكبير
ولكن ان يهدينا الله بنوره و يشرح صدورنا لمعرفة الجواب المناسب لكل حال بكل بساطة هذا اصعب شيئ والدليل
على ذالك اختلاف الناس و الاحزاب...
لانهم لو لاحظوا اولا نقاط الالتقاء بينهم لعلموا انها اكثر بكثير من الامور المختلف فيها
انظر ان شئت الى اي حوار بين المسلمين مهما كانت درجة علمهم و كيف ينتهي دائما ..؟؟

بارك الله لكم في الابدان و المال و الولد واصلح القلوب و شرح صدوركم لما هو ات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
نائب المدير العام
نائب المدير العام
ابو يحي


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد: المهدي   المهدي I_icon_minitime16/6/2018, 7:33 am

السلام عليكم
جزاكم الله عنا كل خير...

والسلام عليكم


المهدي 3ynan
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف بن اسحاق القزويني
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: لمن يظن انه المهدي و ما اكثرهم؟   المهدي I_icon_minitime19/6/2018, 8:32 am

السلام عليكم و رحمة الله
غفر الله لنا و لكم و تقبل منا و من كل طيب مؤمن الصيام و القيام ونسال العفو الكريم ان يتجاوز عن سيئاتنا

و تقصيرنا فهو كثير


قد يؤكد هذا الاثر ما سبق ذكره ويدعم التصفية  :

ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَا تَمْضِي الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَلِيَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ فَتًى لَمْ تَلْبَسْهُ الْفِتَنُ وَلَمْ يَلْبَسْهَا ,» قَالَ: قُلْنَا يَا أَبَا الْعَبَّاسِ تَعْجَزُ عَنْهَا مَشْيَخَتُكُمْ وَيَنَالُهَا شَبَابُكُمْ , قَالَ: «هُوَ أَمْرُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ»
و هذا ينسف زعم من قال ان المهدي شخص معروف و ينسف قول بعض مدعي المهدية انه سيصلحهم الله بعد ان كانوا فاسدين
لانه من يستطيع ان يعتزل كل الفتن بكثرة انواعها  لا يكون الا زاهدا صالحا تقيا

و هل هناك اتقى ممن ترك لباس الفتن و ارتدى لباس التقوى

قد يظن البعض ان اعتزال الفتن امر بسيط يقتصر على اغلاق باب داره

ولكن الامر صعب الى درجة انه قد يكون مستحيلا لانه من تحكم في الفتن الحالية قد لا ينجح في الاحسان مع فتنة المال و الولد:
إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ

و من تعدى ذالك الامتحان المعجز فلن يستطيع ان يتحكم في فتنة النساء انظر قوله صلى الله عليه و سلم:
((مَا تركتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَخْوَفَ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ)).
الخ.......
ومن تعدى كل ذالك فلن يتعدى الفتنة الملازمة:
 يَا بَنِي آدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
نائب المدير العام
نائب المدير العام
ابو يحي


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد: المهدي   المهدي I_icon_minitime19/6/2018, 11:23 am

السلام عليكم
احسنت اخي الكريم...تقييمك للفتنة في اخر مشاركة جميل جدا...
لكن عندي سؤال 
هل تقسيمك الفتن بهذه المراتب مبني على حجج واضحة بينة...
اقصد اي الفتن اقوى ثم اي...الخ...
إن كان بامكانك الاسهاب فلا تبخل على اخوانك

والسلام عليكم


المهدي 3ynan
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دجانه
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد: المهدي   المهدي I_icon_minitime19/6/2018, 11:57 am

أسعد الناس في الفتن كل خفي تقي إن ظهر لم يعرف وإن غاب لم يفقد،
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف بن اسحاق
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: الفتنة    المهدي I_icon_minitime19/6/2018, 5:12 pm

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله في الاخوان الكرام على الاثراء القيم


الفتنة امر متغير تقاس درجته بشدة الضرر او الظلم الناتج عنها فاذا كانت فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده يكفر عنها
بفعل حسن كاف لدفع السيئات الناتجة عنه (انظر الحديث):


عَن شَقِيق عَن حُذَيْفَة قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عُمَرَ فَقَالَ: أَيُّكُمْ يَحْفَظُ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِتْنَةِ؟ فَقُلْتُ: أَنَا أَحْفَظُ كَمَا قَالَ: قَالَ: هَاتِ إِنَّكَ لِجَرِيءٌ وَكَيْفَ؟ قَالَ: قُلْتُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ «فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَنَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَجَارِهِ يُكَفِّرُهَا الصِّيَامُ وَالصَّلَاةُ وَالصَّدَقَةُ وَالْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ» فَقَالَ عُمَرُ: لَيْسَ هَذَا أُرِيدُ إِنَّمَا أُرِيدُ الَّتِي تَمُوجُ كَمَوْجِ الْبَحْر. قَالَ: مَا لَكَ وَلَهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ إِنَّ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا بَابًا مُغْلَقًا. قَالَ: فَيُكْسَرُ الْبَابُ أويفتح؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا بَلْ يُكْسَرُ. قَالَ: ذَاكَ أَحْرَى أَنْ لَا يُغْلَقَ أَبَدًا. قَالَ: فَقُلْنَا لحذيفةَ: هَل كَانَ عمر يعلم مَنِ البابُ؟ قَالَ: نَعَمْ كَمَا يَعْلَمُ أَنَّ دُونَ غَدٍ لَيْلَةٌ إِنِّي حَدَّثْتُهُ حَدِيثًا لَيْسَ بِالْأَغَالِيطِ قَالَ: فَهِبْنَا أَنْ نَسْأَلَ حُذَيْفَةَ مَنِ الْبَابُ؟ فَقُلْنَا لِمَسْرُوقٍ: سَلْهُ. فَسَأَلَهُ فَقَالَ: عُمَرُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ



فاي شيئ يكفر عن غضب الله في فتنة تؤدي الى قتل:

وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا

و الله لو كانت القلوب حية و الاسماع و الابصار ليست عليها الغشاوة لأغمي على كل من قرأ هاته الاية
ثم لزم بيته ما بقي من حياته بل اشد من ذالك لتمنى ان يكون مقتولا على ان يكون قاتلا (انظر الحديث):
((إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ الساعة لَفِتَناً كَقِطَعِ الليل المظلم , ويُصبح الرَّجُلُ فِيهَا مُؤمناً , ويُمسي كَافِرًا , ويُمسي مُؤْمِنًا , ويُصبح كَافِرًا , الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ  الْقَائِمِ , وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي , وَالْمَاشِي خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي , كسِّرُوا قِسيَّكُمْ , وقَطِّعُوا أَوْتَارَكُمْ , وَاضْرِبُوا بِسُيُوفِكُمُ الْحِجَارَةَ , فَإِنْ دُخِلَ عَلَى أحدٍ بيتهُ؛ فَلْيَكُنْ كخير ابني آدم)).



(روى عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال فى الفتنة: " اجلس فى بيتك فإن خفت أن يبهرك شعاع السيف فغط وجهك " وفى لفظ: " فكن كخير ابنى آدم " وفى لفظ: " فكن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل ".)



قد يتسائل البعض عن قوله تعالى:

وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ


وهذا لا ينافي ما سبق لان ما يجعل الفتنة هنا اشد نتائجها فهي تؤدي الى امهات الكبائر من قتل و انتهاك الاعراض
وسلب الاموال...



قد يطول الحديث في موضوع كهذا و الاختصار ابلغ للافادة ففي كل مداخلة يظهر الامر من زاوية لتصل الفائدة
على مكث .قال عليه الصلاة و السلام:

" اثنتان يكرههما ابن آدم: يكره الموت والموت خير للمؤمن من الفتنة ويكره
قلة المال وقلة المال أقل للحساب ".

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف بن اسحاق
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: توضيح   المهدي I_icon_minitime19/6/2018, 10:54 pm

السلام عليكم و رحمة الله


قد يتسائل البعض عن الفرق بين التقسيم و الترتيب الاول للفتن و التقسيم الاخير
للفتن مقياسان يؤثران في تمكنها من الناس:
=المقياس الاول المشار اليه في المشاركة ما قبل الاخيرة :الملازمة
=المقياس الثاني المشار اليه في المشاركة الاخيرة : الشدة
هنا يتضح الترتيب الاول ففتنة المال و الولد لا تشمل الا فئة محدودة وقد يسيطر عليها المرء بالتربية الحسنة
للاولاد وخير من ذالك :اعطائهم القدوة الحسنة وقد يجتنب فتنة المال بعدم الجري وراء جمعه ليلا نهارا
فملازمة هاتين الفتنتين اقل من غيرها

اما فتنة النساء للمرء فهي غريزية اكثر ملازمة الا لمن تحصن منها
(و التحصين ليس بالزواج فقط كما يظن البعض لان هناك الكثير من المتزوجين  مفتونين بالنساء

بل رايت حتى من هو متزوج بثلاثة نساء و مفتون بالنساء و بالعكس هناك بعض الشباب العزاب بلغوا

الاربعين و لا يكاد يرفع بصره الى امراة تمر امامه فهم بفضل الله متعففين خير من المتزوجين)

و المثال الثالث الذي ذكرته فتنة الشيطان ملازمة اكثر مما سبق فالشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق

وهناك الملازمة الزمنية للفتنة اي مدة مكوثها فمن الفتن ما يلزم المرء طول حياته ومنها ما يلزم الجيل و منها ما يمر

الى الاجيال اللاحقة كما وصفها عمر رضي الله عنه في الحديث المذكور اعلاه بان بابها لا يغلق ابدا.


اما منبع الفتنة و سببها فهو حياد الناس عن الهدف الذي خلقوا  من اجله و مخالفة امر الله:
(فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
نائب المدير العام
نائب المدير العام
ابو يحي


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد: المهدي   المهدي I_icon_minitime20/6/2018, 11:38 am

السلام عليكم
اخي يوسف هلا سجلت معنا في المنتدى...
والسلام عليكم


المهدي 3ynan
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد: المهدي   المهدي I_icon_minitime20/6/2018, 3:15 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا..ونفع الله بكم.
تسجيل متابعة، إن شاء الله تعالى. 


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف بن اسحاق
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: المهدي   المهدي I_icon_minitime21/6/2018, 1:30 am

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله فيكم
اخي الكريم ابو يحي شكر الله لكم ثقتكم و اكرمكم على كرمكم ساسجل ان شاء الله بعدما اشتري كمبيوترخاص ان شاء الله

فلنبحث عن مصفاة اخرى تستطيع ان تجعلنا قادرين على التمييز بين المهدي الحق و المدعي
كي نكشف التلبيس و نقضي على التدليس و نستطيع ان نكون من السابقين الاولين الى نصرة المهدي

فنطمع في رضى الله

كيف ذالك و نحن مقيدين بالاستشهاد بما صح  من الحديث عن المهدي و هو قليل فما ثبت صحته
لا يكاد يتعدى الخمس احاديث من بين اكثر من الف اثر عن المهدي؟

لان احاديث المهدي منها ما هو صحيح صريح و ما هو صحيح غير صريح اي لم يذكر فيه لفظ
المهدي

اذا خير مدد ياتينا من كلمات مدادها بحر لا ساحل له :
قال تعالى
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ

هذه الاية تسند ما قيل من قبل و تنسف مدعي المهدية نسفا وتزيدهم سخفا وتذرهم سرابا و زيفا
من هم الذين اهتدوا :

 ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ

ومن هم المتقين:

أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

اذا المهدي قبل اصلاحه هو من اولياء الله الصالحين(و الاشارة الى ذالك في الشطر الاول من الاية الاولى و الايتين التاليتين) و بعد اصلاحه يرتقي الى درجة اعلى(والاشارة الى ذالك في قوله تعالى ..زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ) وليس كما يزعم مئات مدعي المهدية ويقولون انا :مقصرو تائه... و سيهديني الله بعد الاصلاح(وان شئتم ففيديوهات الكثير منهم و تدخلاتهم تبين لكم ذالك ومجرد ان تقرأ او تسمع كلامه و طريقة كتابته تعلم انهم ليسوا من الذين اهتدوا حتى تحل لهم ..زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ )

و النقطة الثانية للذي قد يشك في هذا الكلام و يقول المهدي حالة خاصة تخرج من هذا القياس فليكمل جيدا قراءة الاية الثالثة:

..لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّه..
وذالك الارتقاء قد يسيئ البعض فهمه لانه لا يعلم ان بين كل منزلة و منزلة الاف الدرجات فيستحيل ان تستوي حسنات

و سيئات البشر و لو كانوا في نفس المرتبة قال تعالى:
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا
ففي كل منزلة من هاته الاربع منازل العليا المذكورة في الاية الاف الدرجات و الادلة على ذالك كثيرة مثلا:
منزلة النبي تختلف بين اكثر من مئة الف نبي قال تعالى:
 وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا

ارتقاء حتى تصل الى من رفعهم الله مكانا عليا ثم الى اولي العزم ثم الى من احتوى على فضل البشر اجمعين صلى الله عليه و سلم

و كذالك في الثلاث منازل الاخرى قال صلى الله عليه و سلم:



أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بِالْأَعْمَاقِ أَوْ بِدَابِقَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِمْ جَيْشٌ مِنَ الْمَدِينَةِ مِنْ خِيَارِ أَهْلِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ فَإِذَا تَصَافُّوا قَالَتِ الرُّومُ: خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقَاتِلْهُمْ فَيَقُولُ الْمُسْلِمُونَ: لَا وَاللَّهِ لَا نُخَلِّي بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ إِخْوَانِنَا فَيُقَاتِلُونَهُمْ فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لَا يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبَدًا وَيُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ أَفْضَلُ الشُّهَدَاءِ عِنْدَ اللَّهِ وَيَفْتَتِحُ الثُّلُثُ لَا يُفْتَنُونَ أَبَدًا فَيَفْتَتِحُونَ قسطنطينية فَبينا هُمْ يَقْتَسِمُونَ الْغَنَائِمَ قَدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بِالزَّيْتُونِ  إِذْ صَاحَ فِيهِمُ الشَّيْطَانُ: إِنَّ الْمَسِيحَ قَدْ خَلَفَكُمْ فِي أَهْلِيكُمْ فَيَخْرُجُونَ وَذَلِكَ بَاطِلٌ فَإِذَا جاؤوا الشامَ خرجَ فَبينا هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتَالِ يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ إِذْ أُقِيمَتِ الصَّلَاة فَينزل عِيسَى بن مَرْيَمَ فَأَمَّهُمْ فَإِذَا رَآهُ عَدُوُّ اللَّهِ ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ فَلَوْ تَرَكَهُ لَانْذَابَ حَتَّى يَهْلِكَ وَلَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بِيَدِهِ فيريهم دَمه فِي حربته ". رَوَاهُ مُسلم

يظهر التفضيل في نفس المنزلة :منزلة الشهداء



و هذا لا يعني اني حصرت الاصلاح في زيادة الهدى فقط فقد يكون الاصلاح ايظا تهيئة لأشق مسؤولية يعرفها قائد يحكم
مشارق الارض و مغاربها و ليس يحكم فقط؟ بل يملأها قسطا و عدلا

و لو كان مدعوا المهدية يتصورون مشقة هاته المهمة لما تمناها احد
فهم بعقولهم القاصرة يتخيلونها:جلوس على عرش واعطاء الاوامر و تمتع بالجواري لذا يتلهفون على طلبها
ولكن المهدي سيكون ازهد الناس و لا ياكل الا اذا شبعت رعيته و لن يكون له حتى [size=24][size=24]الوقت ليتمتع باي شيئ[/size][/size]
[size=24][size=24]و الا فكيف يملأ الارض قسطا و عدلا؟والا كيف هو المهدي و لا يختلف في شيئ عن الحكام و السلاطين[/size][/size]
[size=24][size=24]الذين سبقوه
[/size][/size]
وقد يكون الاصلاح ايظا كالذي ذكرته الاية الكريمة:
قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

اي زاده الله تعالى قوة في العقل و الجسم


و من لم يقتنع بكل ما سبق فسأختصر له الكلام في كلمتين:
و لماذا سمي المهدي بهذا الاسم ان لم يكن قد اهتدى من قبل فزاده الله هدى بعد التكليف باخطر و اشق مهمة
عرفها قائد :
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ

وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ مَرَدًّا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه
المشتاقة لربها


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد: المهدي   المهدي I_icon_minitime21/6/2018, 2:37 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا كثيرا ونفع بكم
الست اخينا لقمان ؟
افتقدنا مشاركاته القيمة


قال صلى الله عليه وسلم: «ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق وإنّ الله ليبغض الفاحش البذيء»
 «اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق النّاس بخلق حسن» حسن رواه الترمذي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
والسعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله 

(( زودكم الله التقوى , وغفر ذنبكم ويسر لكم الخير حيثما كنتم ))
لا تنسونى من دعوة صادقة بظهر الغيب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
لقمان
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد   المهدي I_icon_minitime22/6/2018, 1:53 am

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله كل خير الاخت الكريمة و رفع قدركم و بارك لكم في المال و الاهل و الولد
امر كل مرة لاتفقد الاخوان الكرام نسال الله ان يكونوا بخير و لقد دعوت لهم
كلما تذكرتهم ان يصلح الله الحال و يشافي المريض
و الاطلاع في زمن الفتن واجب للقدرة على توقعها و تجنبها و صدق حذيفة رضي الله عنه
في مقولته المشهورة كان الناس يسالون رسول الله صلى الله عليه و سلم عن الخير و كنت اساله
عن الشر مخافة ان يدركني.فكان من اعلم الصحابة رضوان الله عليهم بالفتن
و خاصة و نحن في مرحلة تحول حاسمة
نسال الله تعالى ان يكون كل الغائبين بخير و الحمد لله قد بدات بعض بشائر
الخير تتحقق كالرؤيا المنشورة منذ سنين و التي يبشر فيها رسول الله صلى الله عليه و سلم
بالنصر حين تمطرون صيفا و قد تحققت فانا اتابع خبر الامطار و الفيضانات
منذ اكثر من شهر و هي على غير عادتها بل فاتت المعدلات الفصلية بغرابة في كثير من المناطق
و هي عامة و قد هطل مطر غزير عندنا اليوم و الحمد لله جاء بسيل خفيف
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه
المشتاقة لربها


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد: المهدي   المهدي I_icon_minitime23/6/2018, 10:11 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الله اخى وعودا حميدا
نسال الله ان يعجل بالنصر
وان كنا نحن السبب فى تاخيره بسبب ذنوبنا 
فاللهم تب علينا وردنا اليك ردا جميلا


قال صلى الله عليه وسلم: «ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق وإنّ الله ليبغض الفاحش البذيء»
 «اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق النّاس بخلق حسن» حسن رواه الترمذي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
والسعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله 

(( زودكم الله التقوى , وغفر ذنبكم ويسر لكم الخير حيثما كنتم ))
لا تنسونى من دعوة صادقة بظهر الغيب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
لعلع
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: ابو اللعاليع   المهدي I_icon_minitime26/6/2018, 12:00 pm

السلام عليكم

بارك الله فيكم
اظن انه من الواجب التوضيح فكثير من الايات تتحدث عن استغفار الانبياء عليهم السلام و استغفار بعد حدث ما
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
لعلع
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: ابو اللعاليع   المهدي I_icon_minitime26/6/2018, 12:31 pm

اقصد ان ما دونهم في المنزلة يكونوا اكثر ذنوبا و اقل استغفارا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف بن اسحاق
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: يصلحه الله في ليلة   المهدي I_icon_minitime26/6/2018, 9:41 pm

السلام عليكم و رحمة الله تعالى

امين امين .بارك الله في الاخوان الكرام على الاثراء القيم



كثير من الناس عبر النت لا يقتنع بثلاث او اربع حجج لان هناك من لا يستطيع فهمها وهناك من لديه العلم بها و لكن ليس
لديه الحكمة الكافية و المنطق السليم لقياس الامور و لكن اذا اغرقته بسيل من الحجج فلن يعود للتكلم في ما هو شاذ
و خارج عن طريق الهدى و الايمان
و الكثير لا يفرق بين الكلام الصائب و الكلام الغير مؤسس و بين الحسن و الاحسن و من كثرة الكلام المنشور هنا و هناك
فقد الكلام قيمته فاصبح الناصح يتمنى ان يستفيد من كلامه واحد فقط على الاقل فيمرر تلك الفائدة لغيره
و الا فما يجني الناصح من الكلام فاولى له انذاك ان يستغل العشرين دقيقة التي قد يكتب فيها في قراءة قران او فعل خير
اخر

و العاقل الحجة الواحدة تكفيه ليراجع نفسه او على الاقل يعيد التفكير فيما هو مقبل عليه
اعطيكم مثال :
هناك من قرأ العبارة في الحديث ..يصلحه الله في ليلة ..فاستنتج مباشرة لقلة حكمته انه لا يصلح الا من
كان فاسدا وقد رايت ذالك في كثير من الفيديوهات و المنتديات

وذالك فتح الباب امام كثير من الفاسدين الضالين ليدعوا المهدية رغم ان عندهم خلل اخلاقي لا يكاد يخفى
من طريقة كلامهم البذيء هدانا الله و اياهم

و لو فكر قليلا و تأمل انه بهذا القول يتهم زوجة نبي الله زكريا صلى الله عليه و سلم بالفساد و العياذ بالله  قال تعالى:
فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ

وهي التي عاشت معه قرابة القرن قبل ان تلد اي ان اتهامه يمر ايظا الى نبي الله زكريا عليه السلام بالمكوث مع زوجة فاسدة

ثم تجده بعد قليل يسب الشيعة لتطاولهم على حرم رسول الله صلى الله عليه و سلم
و ما الفرق بينك و بينهم اذا كانت تسمح لك نفسك بالادعاء ان الله  سبحانه و تعالى عما يصفون
يصطفي خليفة كان فاسدا يوما ما ليقود افضل شهداء الارض و يؤم سيدنا عيسى صلى الله عليه و سلم 

و يملأها قسطا و عدلا ويسير بنور مشكاة النبوة




و تتوالى الادلة و البراهين لمن اراد ان يتقي الله و يتراجع عن ادعائه للمهدية و والله ما اقول ذالك الا لفائدتهم

و اجتنابا لفتنة كفتنة جهيمان لان امر المهدي قد اقترب جدا (بدون تفصيل ولان هاته النقطة تتطلب الكثير الكثير
لاثباتهاو لكن هي للمؤمنين يدركونها بايمانهم و من غابت عنه فلن استطيع ان اظهر له ما حجبه الله تعالى

عنه لحكمة  لا يعلمها الا هو)

و الله غالب على امره سيظهر ولن يعطل ذالك سلطان و لا مدع و لا اجتماع اهل الشر اجمعين و سيدمر الله
تعالى كل ما يقف في طريق ذالك الامر وخير دليل على ذالك اقرأ جيدا حديث الخسف و تأمل لعل...
وسيرى الجميع (ان الله لا يخلف الميعاد اذ وعد من ينصره حقا بالنصر )كيف ينتصر الرجل الصالح
و الثلة القليلة التي معه اول الامر في ايام معدودات لان اصعب مهمة له و التي تأخذ جل السبع سنين
التي يمكثها هي :يملأها قسطا و عدلا

انظر قوله تعالى:

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

وهذا دليل اخر على ما سبق فالارض الان في يد الاشرار يعبثون بالاعراض و الانفس و الاموال و اذا استخلف الله

الصالحين هل سنقيس بمقياسك الشاذ ان الله تعالى بذالك سيصلح فقط اولئك الاشرار او ان المهدي و اصحابه
ناس مقصرين فيصلحهم الله تعالى ثم يمكن لهم

=فاذا كان كذالك فلماذا لم ياذن الله تعالى ذالك و الامة في هزيمة تلو الاخرى منذ قرون مذ تمكن الصليبيون من
الاندلس و قتلوا المسلمين حتى من جنسهم...

=فاذا كان كذالك  فقد ألغيت اسمان من أسماء الله الحسنى:شديد العقاب و النصير

=شرط التمكين هنا واضح الايمان و العمل الصالح  فالمهدي و اصحابه توفر فيهم الشرط الان بعد ان بلغ كل منهم
سن تحمل المسؤولية وهيأهم الله تعالى بتجارب مرت عليهم ليكونوا قادرين على فهم و تحمل الاحداث القادمة

=ثم الغيت سنن الله تعالى التي لا تبديل لها في التمكين للصالحين و اصطفاء الاخيار للمهمات الكبرى فصحابة
رسول الله صلى الله عليه و سلم لانهم كانوا اكرم الناس في الجاهلية قربهم الله تعالى الىه

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ النَّاسِ أَكْرَمُ؟ قَالَ: "أَكْرَمُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاهُمْ". قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ. قال: "فأكرم الناس (وفي رواية: إنه الْكَرِيمَ ابْنَ الْكَرِيمِ ابْنِ الْكَرِيمِ) : يُوسُفُ نَبِيُّ اللَّهِ ابْنُ نَبِيِّ اللَّهِ ابْنِ خَلِيلِ اللَّهِ". قَالُوا: لَيْسَ عَنْ هَذَا نَسْأَلُكَ. قَالَ: "فَعَنْ مَعَادِنِ الْعَرَبِ  تَسْأَلُونِي؟ ". قَالُوا: نَعَمْ. قَالَ: " فَخِيَارُكُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُكُمْ فِي الْإِسْلَامِ إِذَا فَقِهُوا".

ومن هم خياركم:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا، وَكَانَ يَقُولُ: "خِيَارُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أخلاقاً".

=لنفرض ان المهدي مذنب او تارك للفرائض.او... قبل اصلاحه كما تقول فكيف سيحكم بين الناس بالقسط وكل من سيحكم
بينهم سيقولون له الله غالب على امره ولم يصلحنا الله تعالى كما اصلحك فهل من العدل ان تؤاخذنا على امر لم يصلحنا
الله تعالى فيه و يهدينا اليه..؟؟
=قال تعالى :

 (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَِ)

لاحظ جيدا لما بلغ اشده :حين تعلم من تجارب الحياة  و استعد لما هو ات رحمة من الله تعالى لانه لا يكلف نفسا الا وسعها
اتتاه الله العلم و الحكم بعد ان كان من المحسنين ا
وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

 قَالُوا أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قَالَ أَنَا يُوسُفُ وَهَذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ

قد يقول احدهم في الاية الاخيرة سيدنا موسى صلى الله عليه و سلم قد قتل نفسا ...و الجواب في عدة نقاط 

=نجزي المحسنين  اي انه قبل ان يبلغ اشده كان من المحسنين و الاحسان اعلى الدرجات فان حكم الله العليم الحكيم
الخبير بانه كان من المحسنين فليس لنا الحق نحن ان نقول انه كان من المسيئيىن المذنبين

=انما فعل ذالك ليدافع عن المستغيث المستجير الضعيف وعن مؤمن ضد كافر

(.. فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ..)وذالك تصرف اي رجل شهم
=(..فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ ..)هذا التفصيل من الله تعالى لان الله تعالى عالم الغيب و الشهادة يعلم
ان هناك من سيستغرب الامر و يتسائل فبرأ سيدنا موسى عليه الصلاة و السلام بهذا التفصيل

و لو لم يكن هذا التفصيل:
وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ
في اية طويلة كهاته لتبرئة سيدنا موسى عليه الصلاة و السلام لكان ورد القتل في كلمتين كما في اية ابني ادم:
   فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ

=التبرئة الثانية في كلمة ..حين غفلة..لماذا هذا التفصيل الدقيق الشارع فارغ لم يكن هناك احد الا هؤلاء الثلاثة
لان سيدنا موسى عليه الصلاة و السلام لا خيار له الا ان يجير المستغيث او يترك القبطي يقتله؟؟؟
و لنترك من قد يظن ان نبي الله كليم الله قد اذنب ذنبا عظيما يجيب عن هذا التساؤل وكيف كان غيره سيتصرف
و لو كان وليا من اولياء الله الصالحين لان القتل كائن كائن ولو لم يتدخل موسى عليه السلام و الدليل كلمة
يقتتلان في الاية

=التبرئة الثالثة.. هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ..لو لم يقتل القبطي لقال بعد حين نفس الشيئ ..[size=24]هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ..[/size]
[size=24]لانه ترك الاسرائيلي يموت و هو الشاهد الوحيد[/size]
[size=24]=التبرئة الرابعة:..فوكزه.. ضربه بيده اي لم تكن نية قتل او حتى ضرر[/size]
[size=24]=التبرئة الخامسة في قوله تعالى :[/size]
[size=24]فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
[/size]
[size=24]حكموا عليه بانه اجرم فهم ظالمين و هذا نفي لاجرامه
[/size]
[size=24]=التبرئة السادسة في قوله تعالى :
[/size]
[size=24]فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
[/size]
[size=24]اثبات ما سبق ذكره في النقطة الخامسة من الشيخ الصالح الذي يقال انه شعيب عليه السلام
[/size]
[size=24]اما عن قوله تعالى:[/size]
[size=24]قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[/size]
[size=24]رغم انه ثبت ان لا اثم عليه استغفر و غفر الله له لانه من في منزلة الصالحين ينبغي ان يصاحبه ذكر الله تعالى[/size]
[size=24]في كل لحظة كي يجعل الله له مخرجا ويصرف عنه السوء لان مكائد الشيطان تتضاعف عليهم واذ لم يقدر[/size]
[size=24]عليهم سلط عليهم ضعاف النفوس فيمن حولهم و كما يقول الاولون[/size]
[size=24]حسنات الابرار سيئات المقربين
[/size]
[size=24]فان كان احدنا يرى ان قراءة حزبين حسنة كبيرة فان الصحابة رضوان الله عليهم يرون ذالك تقصيرا
[/size]
[size=24]لان بعضهم كان يختم القران في ثلاث طوال دهرهم و منهم من كان يختم في ليلة
[/size]
[size=24]و ان كان الصحابة يرون ان تعبد ثمان ساعات حسنة كبيرة  فالانبياء يرون ذالك تقصيرا لانهم يتعبدون[/size]
[size=24] اليوم كله و لا يغفلون لحظة عن الذكر و حتى في سعيهم الدنيوي
[/size]
[size=24]وقمة عدم الغفلة عند رسول الله صلى الله عليه و سلم:[/size]
[size=24] «يَا عَائِشَةُ إِنَّ عَيْنَيَّ تَنَامَانِ وَلَا يَنَامُ قَلْبِي»
[/size]
[size=24]قال تعالى:[/size]
[size=24]{كَانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ}
[/size]
[size=24]اي كانوا لا ينامون الا اقله.قال التابعي الاحنف بن قيس رحمه الله لما سئل عن هاته الاية :لست  من اهلها
[/size]
[size=24]وهو المعروف بالصلاح و شدة الحلم حتى تعجب الناس من حلمه وصبره
[/size]


قد تبين هذه الايات ما سبق:
=لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

=...وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ " فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ
فلو كان حدث لاي واحد منا مهما كانت منزلته ما حدث لسيدنا دواود عليه السلام لما رأه ذنبا ولما فكر فيه اصلا
و لكن محاسبة النفس عند الانبياء هي اشد من غيرهم فقد تفكر فيما حدث له الى درجة ان ظنه بان الله تعالى
قد امتحنه اصبح يقينا
تامل جيدا كلمة خر و كانها توحي انه من شدة خشية الله سقط او كاد يغمى عليه

لان خر تعني السقوط من مكان عال :
وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ

فالصالح يرى المكروه البسيط كما نرى نحن الكبيرة انظر الى استغفار سيدنا نوح عليه الصلاة و السلام
لمجرد انه دعا لابنه بالنجاة:
قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ

هل نحن اذا دعونا لابنائنا و قد تبين انهم غير صالحين اواذا  سألنا الله عن شيئ قد لا نعلم خيره من شره نستغفر الله و نرى ان ذالك ذنبا يجعلنا من الخاسرين
و الله اعلم كم مكث سيدنا نوح عليه الصلاة و السلام من يوم او شهر يستغفر الله على ذالك



وربما مثل قد يوسع المخيلة قليلا

ذنوب الصالحين كمن جاع فاكل بصلا قبل ساعتين من الصلاة وخاف ان لم يكن قد ذهب ريحها لان من سبقنا
كانوا لا يجدون الطعام لايام حتى الملح او البصل وقد كان ذالك حتى مطلع الستينات من القرن الماضي

عامة الناس ان فعلوا لا يكترثوا لذالك و لا يفكروا فيه اصلا

اما الصالح فيخاف من ذالك و يستحي كثيرا و يبقى يتذكر ذالك كلما سمع قوله صلى الله عليه و سلم:
عَن مُعَاوِيَة بن قُرَّة عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ يَعْنِي الْبَصَلَ وَالثُّومَ وَقَالَ: «مَنْ أَكَلَهُمَا فَلَا يَقْرَبَنَّ مَسْجِدنَا» . وَقَالَ: «إِن كُنْتُم لابد آكليهما فأميتوهما طبخا» . رَوَاهُ أَبُو دَاوُد


سبحانك اللهم و بحمدك استغفرك و اتوب اليك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
جُليبيب
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد: المهدي   المهدي I_icon_minitime27/6/2018, 12:58 am

بارك الله في شيخنا أبن اسحاق على هذه الاُطرحات والتوضيحات الشيقه ذكرتنا باخينا أبي حفص في مدوناته غفر الله لنا ولكم ولاحرمكم الله الاجر .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
يوسف بن اسحاق
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: رد   المهدي I_icon_minitime27/6/2018, 7:14 am

السلام عليكم و رحمة الله
امين و لك اجر الامر بالمعروف ان شاء الله تعالى و اجر الدعاء
و لك اجر حسن العهد اذ تذكرت الاخ ابوحفص رغم اني لم ار مواضيعه ولكن
مجرد تذكره بالخير حسنة لك وله ان شاء الله
و لك اجر الدال على الخير ان شاء الله الكريم الواحدة بعشرة و يزيد على
ذالك ما شاء
اللهم اغفر لنا ذنوبنا و اسرافنا في امرنا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الشيخ مات
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: كل من يدعي المهدية ليس المهدي   المهدي I_icon_minitime10/7/2018, 10:17 am

السلام عليكم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله

اذا كان مدعي المهدية عنده خلل في فهم ما سبق و ذالك اكيد لانه ادعى شيئا ليس له ادنى صفاته او مؤهلاته(ومئات
الادعائات العلنية منشورة هنا و هناك منها المسموعة و المكتوبة وهناك من المدعين من عنده لوحده الاف التدخلات
 في النت وذالك من جهله رغم انه يدعي العلم فالمهدية ليست حملة انتخابية اشهارية دنيئة تدعوا بها الى غريزتك
لحب التسلط و التكبر على خلق الله.أليس من الجهل ان تدعوا الى شيئ قد فصل الله تعالى فيه قبل ان تولد بل منذ الازل
فما الدليل على توهم كل هؤلاء المدعين و ضلالهم:
الدليل الاول:
من طلب الامارة فقد ضل عن المهدية لان اول شيئ بدأ به هذا المدعي معصية الرسول :
-وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلِ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُوتِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ وَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ» . وَفِي رِوَايَةٍ: «فَأْتِ الَّذِي هُوَ خير وَكفر عَن يَمِينك»



=فكل من طلب الامارة لن يعينه الله عليها فهل ستسير على منهاج النبوة ان لم يعنك الله على ذالك؟
فان اجبت بنعم فانت ضال مضل(وانت الذي يقرا في صلاته كل يوم ..و اياك نستعين..)

و ان اجبت بلا فقد اعترفت انك لست المهدي دون ان تشعر

الشيخ مات في الحالتين

=اذا سألت الامارة فما الفرق بينك و بين من سبقك من امراء اذ طلبوها حتى كان لهم اتباع ثم قتلوا من اجلها

الدليل الثاني:

 أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدٍ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ:
دَخَلْتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنَا وَرَجُلَانِ مِنْ بَنِي عَمِّي فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أمِّرنا عَلَى بَعْضِ مَا وَلَّاكَ اللَّهُ وَقَالَ الْآخَرُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(أنا وَاللَّهِ لَا نُولِّي عَلَى هَذَا الْعَمَلِ أَحَدًا سأله ولا أحداً حرص عليه

هذا يلغي تماما احتمال ان يكون احد المدعين هو المهدي لان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد فصل في ذالك بقوله: و ما ينطق عن الهوى ان هو الا امر الله ...لا نولي..

و هذا طبعا في حال الخلافة على منهاج النبوة:
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ...

وليس في الاحول العادية لان القياس يتغير :
وَكَذلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ
قال الامام القرطبي رحمه الله:  وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِذَا رَضِيَ الله عن قوم ولى أمرهم خيارهم، إذا سَخِطَ اللَّهُ عَلَى قَوْمٍ وَلَّى أَمْرَهُمْ شِرَارَهُمْ

الدليل الثالث

 انت تطلب شيئا بمجرد ظنك انك خير من غيرك و ليس لديك اي دليل على ما تدعيه

اعرف انك سترد بان هناك من رأى لك رؤى بانك المهدي و هذا دليلك الوحيد دليل في مخيلتك فقط
و سأنسف هذا الدليل في مخيلتك ايظا بدليل اقوى :
اذا كنت تبني ادعائك على رؤيا فكل من يدعي المهدية قد رأى رؤيا فان قبلت دليلك وجب عليك قبول دليل
الاخرين انت امام خيارين:
-تقبل الرؤيا كدليل فقد نصبت بذالك الاف مدعي المهدية على كرسي واحد

-ترفض دليل الرؤيا وذالك ينسف كل اوهامك

الشيخ مات للمرة الثانية

و اين انت ممن رأوا الانبياء و الملائكة عليهم السلام في منامهم
واين انت ممن يرى دائما  رسول الله صلى الله عليه و سلم في منامه

و اين انت ممن يرى رؤيا صالحة كل شهر فاولى لهذا ان يدعي الصلاح و الهداية و لكنه لم يفعل
لانه ان فعل فقد اغواه الشيطان



فان قست بمجرد رؤيا تراها و تطمئن و تفرح بها فانت ممن قال الله تعالى فيهم:
إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ

لان مقياس المهديين كمقياس عمر رضي الله عنه حين قال:
قَالَ عمر رَضِي الله عَنهُ لَو أَن رجْلي الْوَاحِدَة دَاخل الْجنَّة وَالْأُخْرَى خَارِجهَا مَا أمنت مكر الله

الدليل الرابع
كل المدعين للمهدية يستندون على صفات مذكورة في الاحاديث الضعيفة كالشامات مثلا
فان كان يبني الادعاء على الضعيف من الحديث  فالرد عليه من الضعيف:
-حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْجَلْدِ، قَالَ: «تَأْتِيهِ إِمَارَتُهُ هَنِيئًا وَهُوَ فِي بَيْتِهِ»

هذا يعني انه لا يدعيها او يتسولها عبر النت و المنابر

-حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " إِذَا انْقَطَعَتِ التِّجَارَاتُ وَالطُّرُقُ، وَكَثُرَتِ الْفِتَنُ، خَرَجَ سَبْعَةُ رِجَالٍ عُلَمَاءُ مِنْ أُفُقٍ شَتَّى، عَلَى غَيْرِ مِيعَادٍ، يُبَايِعُ لِكُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ثَلَاثُمِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا، حَتَّى يَجْتَمِعُوا  بِمَكَّةَ، فَيَلْتَقِي السَّبْعَةُ، فَيَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَا جَاءَ بِكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: جِئْنَا فِي طَلَبِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ تَهْدَأَ عَلَى يَدَيْهِ هَذِهِ الْفِتَنُ، وَتُفْتَحُ لَهُ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ، قَدْ عَرَفْنَاهُ بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَحِلْيَتِهِ، فَيَتَّفِقُ السَّبْعَةُ عَلَى ذَلِكَ، فَيَطْلُبُونَهُ فَيُصِيبُونَهُ بِمَكَّةَ، فَيَقُولُونَ لَهُ: أَنْتَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ؟ فَيَقُولُ: لَا، بَلْ أَنَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، حَتَّى يَفْلِتَ مِنْهُمْ، فَيَصِفُونَهُ لِأَهْلِ الْخِبْرَةِ وَالْمَعْرِفَةِ بِهِ، فَيُقَالُ: هُوَ صَاحِبُكُمُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَقَدْ لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ، فَيَطْلُبُونَهُ بِالْمَدِينَةِ فَيُخَالِفُهُمْ إِلَى مَكَّةَ، فَيَطْلُبُونَهُ بِمَكَّةَ فَيُصِيبُونَهُ، فَيَقُولُونَ: أَنْتَ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، وَأُمُّكَ فُلَانَةُ بِنْتُ فُلَانٍ، وَفِيكَ آيَةُ كَذَا وَكَذَا، وَقَدْ أَفْلَتَّ مِنَّا مَرَّةً، فَمُدَّ يَدَكَ نُبَايعْكَ؟ فَيَقُولُ: لَسْتُ بِصَاحِبِكُمْ، أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ الْأَنْصَارِيُّ، مُرُّوا بِنَا أَدُلُّكُمْ عَلَى صَاحِبِكُمْ، حَتَّى يَفْلِتَ مِنْهُمْ، فَيَطْلُبُونَهُ بِالْمَدِينَةِ فَيُخَالِفُهُمْ إِلَى مَكَّةَ، فَيُصِيبُونَهُ بِمَكَّةَ عِنْدَ الرُّكْنِ، فَيَقُولُونَ: إِثْمُنَا عَلَيْكَ، وَدِمَاؤُنَا فِي عُنُقِكَ إِنْ لَمْ تَمُدَّ يَدَكَ نُبَايعُكَ، هَذَا عَسْكَرُ السُّفْيَانِيِّ قَدْ تَوَجَّهَ فِي طَلَبِنَا، عَلَيْهِمْ رَجُلٌ مِنْ جَرْمٍ، فَيَجْلِسُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ، فَيَمُدُّ يَدَهُ فَيُبَايَعُ لَهُ، وَيُلْقِي اللَّهُ مَحَبَّتَهُ فِي صُدُورِ النَّاسِ، فَيَسِيرُ مَعَ قَوْمٍ أُسْدٌ بِالنَّهَارِ، رُهْبَانٌ بِاللَّيْلِ "

هذا الحديث يعني ان اخر من قد يدعي المهدية هو المهدي

الدليل الخامس



ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَا تَمْضِي الْأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَلِيَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ فَتًى لَمْ تَلْبَسْهُ الْفِتَنُ وَلَمْ يَلْبَسْهَا ,» قَالَ: قُلْنَا يَا أَبَا الْعَبَّاسِ تَعْجَزُ عَنْهَا مَشْيَخَتُكُمْ وَيَنَالُهَا شَبَابُكُمْ , قَالَ: «هُوَ أَمْرُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ»

وهذا الاثر ينفي تماما ادعاء المهدي الامر لانه لو فعل فقد خاض في اكبر فتنة و هي التنافس على السلطة
و قد احاط الاثر بالامر من جانبين:
لم يلبسها:
اي انه رفض الخوض في كل ما يقرب الى الفتن من قول و عمل و الادعاء و طلب السلطة اكبر فتنة و هاهم المدعون

قد فتنهم ذالك الامر حتى اصبحوا يتكلمون عنه ليلا نهارا و فرطوا في كل شيئ  في اهلهم و دينهم و هم يبحثون
في المنتديات و الكتب و يدرسون الاثار الضعيفة و الموضوعة و اسفار اهل الكتاب ليجدوا شيئا يتعلقوا به او يثبت
ادعائهم
وقد فتنوا معهم اتباعهم و هم كثيرون

لم تلبسه الفتن:

وهذا الامر مفروض على عكس لم يلبسها فهو اختياري
اي لم يجبر او يضطر بفتن وصلت المكان الذي هو موجود فيه فغمرته

الدليل السادس

وهذا دليل اخلاقي عرفي
فانه ليس من مقومات الاخلاق و العرف و المروءة و الحياء ان يخرج شخص على الناس يحب الظهور على النت و
الشاشات ليتسول من الناس اصواتهم و يجبر الطرف الاخر بتهديدهم بعذاب الله ان لم يتبعوه
و لوكانت هذه اخلاق المهدي لما تبعه احد ولما كان مهديا اصلا



أفلم يأن للذين يدعون ما ليس لهم بحق ان تخشع قلوبهم لذكر الله تعالى و الاستكانة له عوض تضييع وقتهم
في محاربة طاحونة الهواء
ماهو موقفكم عند ظهور المهدي الحق سيغلبكم الكبر طبعا ان ياخذ منكم المهدية شخص اخر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مفتاح
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: اسرار الصحابة و التابعين ولغز المهدي عند العارفين   المهدي I_icon_minitime20/7/2018, 12:36 am

السلام عليكم و رحمة الله

الحمد لله على ما اخفى و ما اجلى سبحانه يقدر ما قد يطغى به المرء و يحجب ما قد يضر فلو بسط الرزق لعباده
لاختل توازن كل شيئ و لو فتح سمع و بصر الانسان كما عند بعض الدواب لجن المرء من هول ما يرى و ما يسمع
له الحمد جعل كل شيئ بمقدار وجعل حاجزا بيننا و بين ما لا ينبغي لنا
فلو نزع حاجز الجن عن الانس لفزعت حينما تفتح عينيك من النوم و ترى الشياطين تعبث امامك و تتعدى الحدود
و هل يتحمل العقل ان يرى و يسمع كل ما في الكون من انين الموتى و عبث الشياطين وصراخ قوم تفصلك عنهم
مئات الاميال او ان ترى ملك الموت قادم ليقبض روح احب الناس اليك او ملك ات بعذاب الله تعالى

وهل صبر من هو اقوى و اشد و اتقى منا على ما لم يحط به خبرا
و الكثير من الايات و الاثار تبين ذالك منها ما اشرت اليها بين السطور لضرورة الاختصار ومنها ما يجب ذكره:


حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ: فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ، وَأَمَّا الآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا البُلْعُومُ "
كيف يتعامل البعض مع هذا الاثر او غيره:
هناك من يقرأ و لا يفهم الكلام لانه لا يحاول التدبر و هناك من يقرأ ويظن بمجرد فهم الكلمات انه فهم كل شيئ
ومن كسب خيرا في العلم يتدبر و لكنه لا يرى الا رسالة واحدة في قول ابي هريرة رضي الله عنه
وهناك من لديه العلم و لكن سيئاته وقلة شكره و ذكره جعلت الغشاوة على قلبه و سمعه و بصره فطمست
فهمه للحقائق فاصبح كمن اوتي الايات فانسلخ منها و كان من الغاوين

و ياتي العارف الحكيم فيرى ما لا نرى  و يستخلص من هذا الكلام رغم ان الاثر فيه سطر واحد عشرات المسائل و

الرسائل فكأنه يرى سيدنا ابا هريرة امامه و يقص عليه هاته الكلمات القصيرة والتي اختصرت مرحلة من حياته
وعبرت عن معاناة الداعية و ثقل القول و الامانة وهو الذي دعا له رسول الله صلى الله عليه و سلم فاصبح لا ينسى
كلمة مما سمع منه عليه الصلاة و السلام



فالاثر فيه:
=فيه امر باجتناب الفتن
=فيه نهي عن التحدث بما لا تتحمله العقول
=فيه ارشاد الى مخاطبة فئات الناس كل على حسب حاله و علمه وحكمته و ايمانه

=فيه اخبار بان المومنين العارفين يتعارفون بينهم(وهذه تحتاج الى تفصيل و توضيح سيلي ان شاء الله)
=فيه جواب للمتشددين عن خطأهم بقذف بعض العلماء لاعراضهم عن التكلم في بعض المسائل لحكمة يرونها
فهؤلاء لو جائهم رجل صالح بما جاء به ابي هريرة لاتهموه بكتم العلم ثم بالكفر او موالاة السلطان(طبعا يستند
الى حديث كاتم العلم الجم بلجام من نار كي يقول انه لا يتكلم الا بالدليل)

=فيه ارشاد الى ترتيب و اختيار الاولويات التي يجب الخوض فيها قبل غيرها و هذا امر خطير قد
تاه فيه الكثير وفتنت فيه الفرق و الاحزاب فهم يتصارعون في الكلام عن مكروه ويجلبوا بذالك حراما او كبيرة (بل يتسببوافي

فتنة تحمل عدة كبائر من نشر العداوة و البغضاء و التحزب و التشيع...)

دون ان يشعروا و الامثلة كثيرة على ذالك ...

=فيه اخبار بامور مستقبلية من فتن و الدليل الشطر الثاني من الاثر

=فيه اخبار بالتنكيل بالعلماء (..لقطع..)وهذا ما حدث اثناء وبعد وجود الصحابة واخبار التابعين في هذا معروفة
و من بعدهم من سجن ابي حنيفة و مالك و موت نعيم بن حماد في السجن ثم ابن حنبل ...رحمهم الله تعالى
=فيه اخبار بتحول الخلافة الراشدة الى ملك عاض اي التمسك بالحكم ولو كان ذالك يتطلب قطع الرقاب
=من الكلام ما خص به رسول الله صلى الله عليه و سلم بعض الصحابة دون غيرهم لان وعاء ابي هريرة الثاني
لو شاع بين الصحابة ثم الى من بعدهم لما خشي ابا هريرة القتل (وطبعا ابا هريرة لا يخاف الموت و لكن يخشى
الفتنة و يخاف ان يحرم الناس من علمه فيحرم هو من الصدقة الجارية )
=ولو شاعت كل اخبارالفتن و تيقن منها المسلمون بالخبر الثابت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم فكيف
سيكون الامتحان و قد اطلعت الناس على الغيب؟؟

وقد كان بعض الصحابة يعرفون اخبار الفتن و امارات الساعة تامل الحديث:
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي لَأَعْرِفُ أَسْمَاءَهُمْ وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ، وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ، هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ - أَوْ مِنْ خَيْرِ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ -»
فلو وصلت الينا كل هاته التفاصيل و الاسماء و الاحداث فأين الامتحان اذا وكيف سيكون التمييز بين الخبيث و الطيب
و الانقسام الى فسطاطين و الابتلاء و الصبر...



قد يوضح هذا التمهيد سر :
=اخفاء اسم المهدي

=او اخفاء خبر التقاء سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام بالمهدي عليه السلام مثلا
فلو علم المتولون خبر اليقين عن موعد نزول نبي الله  لصبروا وما تولوا ولو علم خير الشهداء ذالك لما كانوا اهلا للتفضيل
عن باقي الشهداء ....
و لو علم الناس الخبر اليقين عن الفتن لما سقطوا فيها
و لو جهل العارفين اخبار اخر الزمان و اسرار المهدي لما استطاعوا نصرة المهدي والعالم حوله يغوص في الظلم و الجور..؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مفتاح
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: تكملة   المهدي I_icon_minitime20/7/2018, 12:53 am

السلام عليكم و رحمة الله


اللهم انا نسالك علما نافعا و نصيبا مما اوتي الصالحون من علم و حكمة كي لا تطغى علينا الانفس و الشياطين و الفتن
اللهم اجعلنا من المستمعين للعلماء الربانيين و الناصحين العارفين

اللهم صل و سلم على سيدنا و نبينا محمد و على الانبياء و المرسلين
اللهم اجعل كلامي هذا مفتاح خير مغلاق شر واغفر زلتي وذنبي فقد اعيتني ذنوبي و انت ارحم الراحمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مجمع البحرين
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: لغز ابي هريرة رضي الله عنه   المهدي I_icon_minitime23/7/2018, 5:13 pm

السلام عليكم


اذا ماذ حدث بعد قول ابي هريرة رضي الله عنه و هو طبعا لا يكتم العلم لانه يعرف حديث جزاء كاتم العلم
فهو راويه:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «من سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ عَلِمَهُ ثُمَّ كَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ» . رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ

ما جواب اللغز اذا :لا يتكلم و لا يكتم في نفس الوقت
اللغز له حلين فقط:
=تبليغ الوعاء الثاني لخاصة الخاصة لاولياء الله الصالحين فقط الذين يعرفون قدر كل كلمة  يسمعونها و لهم الحكمة البالغة في

التعامل مع ذالك و يعرفون طرق تبليغه دون اثارة فتنة وعمن يحجبونه من عامة الناس و السفهاء و الذين
لم يستقر الايمان في قلوبهم و الذين لا يستطيعون حمل الامانة و كتم السر و اقامة الجدار حتى يبلغ اليتيم اشده و يستخرج
السر من لحده هدية ممن سبحانه لا يخلف وعده
فقليل من يفرق بين الكلام و الكلام و لو سمع عالمين لا يعرف اعلمهما لانه لا يؤخذ  و يتاثر الا بالمظهر
فمن طالت لحيته و صاح اكثر فذاك عنده الاعلم الابر

فعامة الناس مقلدون  لا يحبون الا من يبني لهم قصورا من افكارهم و لا يعلمون ان السياسة تكبر العالم في نظرهم
و تعطي له القابا و تشريفات فيظنوا انه اعلم الناس و اتقاهم فكثير من العلماء الاجلاء عبر تاريخ الامة

 فقدت مخطوطاتهم عمدا او سفه اصحابها .و لم تظهر و تشتهر  مثلا في القرون الاخيرة الا اسماء قليلة

رغم ان كل قرن فيه الكثير من العلماء الموسوعيين

و الا فكيف تفسر وجود الاف المخطوطات بين مكتبة برلين و لندن...و لا توجد نسخ منها في مسقط راس الكاتب
او على الاقل من نقل عنه في المدن المجاورة

و الا فكيف تفسر ان بعض الساسة عبر العصور قد امروا اتباعهم باذاعة صيت عالم على حساب اخر و خاصة عند
الفئة الفعالة من الشباب(طبعا بطريقة ذكية لا ينتبه لها احد مع تسخير كل الوسائل لذالك مهما تكلفت)فتجد هذه الفئات

كلها لا تستشهد الا بالعالم الفلاني ...قال فلان هبط فلان ذهب فلان و لا ينتبهون حتى لهذا فصاروا كمثل من اتخذوا
احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله
كما يقول ابن عباس رضي الله عنه في تفسير الاية المشار اليها :اي اطاعوهم بالمعصية

=تبليغ الوعاء الثاني بالاشارة و المعنى فضاع الخبر عند العامة بين الكشف و الكتم و بلغ السر لمن هو اهلا لحمل الامانة
فبلغ المكتوم ولم يقطع الحلقوم و بقي الخبر محفوظا الى ان يأن لكل رسالة ان تصل في وقتها المحدد دون ان يطلع عليها

شيطان فيكيد او سلطان فيبيد او انسان فيحيد

فمن الكلام ما ضره اقرب من نفعه لعامة الناس كما من الرؤى ما لا يروى خير لصاحبه
وقد وردت كثير من الاخبار عن الصالحين مشفرة وصعوبة تلك الشفرة على قدر ما اراد ذالك الصالح ان يوصله

لكل فئة او فترة  و الله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
و ما الذي جعل الصالح صالحا سوى :

 يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

فادراك الامور لا يكون بقراءة كتاب فقط بل بعناية ربانية فيفتح الله الابواب الثلاثة لمن يشاء
باب الادراك بنور الايمان وباب العلم و باب الحكمة
و قلما تجتمع الثلاث في شخص الا عند من رفعهم الله الى الدرجات العلى بعد ان كانوا من المحسنين
الذين يبيتون لربهم سجدا و قياما




تبارك اسم ربك ذي الجلال و الاكرام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
درويش
زائر
Anonymous


المهدي Empty
مُساهمةموضوع: دردشة درويش   المهدي I_icon_minitime25/7/2018, 12:14 am

السلام عليكم
=فالادراك او المعرفة كمثل من يقف على مربع كبييير  لكل جهة منه لون فمن  وقف فوق الجهة الاولى قال المربع اصفر
=و لو قلب(برفع القاف) المربع للثاني فوقف على الجهة الاخرى قال المربع احمر و يقسم على ذالك و يتعصب لقوله  Evil or Very Mad Suspect    ...
=و ياتي العالم فيرى المربع وهو على الارض فيرى من الركن جهتين بلونين فيضحك من قول الاولين  
=وياتي العالم البرالحكيم  فينتبه الى وجوب الدوران حول المربع كي يرى الاربع زوايا بالوانها

=وياتي العالم المؤمن الخكيم الذي رفعه الله الى درجة اعلى من سابقيه  فيدرك بعلمه المبني على الملاحظة والاستنتاج
الاربع زوايا و يدرك بايمانه و حكمته الجهتين السفلى و العليا لانه لا يستطيع الوصول اليهما بنظره(فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)

فالاخر هو المهدي واول عدو له هو الثاني(الخسف) واخر مبايع له هو الاول و اول معارض له هو الثالث واول ناصر له
هو الرابع
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
المهدي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{مواضيع مميزه وتعليمات اداريه وابحاث}}}}}}}}}} :: منتدى الحوار اعضاء وزوار-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/