منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

 من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ايهاب احمد اسماعيل
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
ايهاب احمد اسماعيل


من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم Empty
مُساهمةموضوع: من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم   من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم I_icon_minitime29/11/2018, 4:56 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
الحمد لله القاهر فوق عباده 
والصلاة والسلام علي سيدنا محمد خاتم الانبياء وامام المرسلين 
وسيد بني آدم أجمعين

اما بعد 
من الأمانة نشر العلم النافع للناس في امور دينهم ودنياهم 
قال تعالي 
{وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون (187) 
لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب أليم (188)
 ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير (189) } 
آل عمران
-------
لقد كتموا البينات التي أنزلها الله في الكتاب، فالكتم عملية اختيارية، أما النسيان فقد يكون لهم العذر أنهم نسوه،  
لكنهم يتحملون ذنبا من جهة أخرى،
 إذ لو كان المنهج على بالهم وكانوا يعيشون بالمنهج لما نسوه.
والذي لم ينسوه كتموا بعضه، والذي لم يكتموه لووا به ألسنتهم وحرفوه. 
هل هم يكتمون الكتاب؟
 نعم لأنهم ينسون بعضا من الكتاب، وما داموا ينسون بعضا من الكتاب فمعنى ذلك أنهم مشغولون عنه:
قال تعالي
فنسوا حظا مما ذكروا به }
[المائدة: 14]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
ايهاب احمد اسماعيل


من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم Empty
مُساهمةموضوع: رد: من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم   من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم I_icon_minitime29/11/2018, 4:57 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
قال تعالى :
 { إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون } .
قال ابن عباس وجماعة :
 نزلت في اليهود والنصارى ، وقيل في اليهود لكتمهم صفة محمد صلى الله عليه وسلم التي في التوراة ، 
وقيل : إنها عامة ،
 وهو الصواب لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ،
 ولأن ترتيب الحكم على الوصف المناسب مشعر بالعلية ،
 وكتمان الدين يناسب استحقاق اللعن ؛
 فوجب عموم الحكم عند عموم الوصف ، 
وقد صرح جمع من الصحابة بالعموم كعائشة فإنها استدلت بالآية على أنه صلى الله عليه وسلم لم يكتم شيئا مما أوحي إليه ،
 وأبي هريرة فإنه احتج بأنه لولا هذه الآية ونحوها ما كثر الحديث ،
 والكتم ترك إظهار الشيء المحتاج إلى إظهاره ،
 ونظيرها
قال تعالي
 { إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (174) أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار (175) }
 سورة البقرة 
ونظيرها أيضا :
قال تعالي
 { وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون (187) }
سورة آل عمران
 فهاتان ، وإن كانتا في اليهود أيضا لكتمهم صفته صلى الله عليه وسلم وغيرها إلا أن العبرة بعموم اللفظ كما تقرر : والبينات : ما أنزل على الأنبياء من الكتب والوحي .
والهدى : الأدلة النقلية والعقلية ،
 ومن بعد : ظرف ليكتمون ، لا لأنزلنا لفساد المعنى .
قيل :
وفي الآية دلالة على أن من أمكنه بيان أصول الدين بالدلائل العقلية لمن كان محتاجا إليها ثم تركها أو كتم شيئا من أحكام الشرع مع الحاجة إليه فقد لحقه هذا الوعيد
انتهى ؛ 
واللعنة لغة الإبعاد ، وشرعا الإبعاد من الرحمة ، اللاعنون : دواب الأرض وهوامها تقول : منعنا القطر لمعاصي بني آدم ، ولإدراكها ذلك جمعت بالواو والنون جمع من يعقل نحو 
رأيتهم لي ساجدين } 
{ في فلك يسبحون } 
أعناقهم لها خاضعين }
 كل شيء إلا الجن ، والإنس المؤمنين كلهم ، الملائكة والأنبياء والأولياء ، أقوال .
وصوب الزجاج أنهم الملائكة والمؤمنون .
ورد الأول بأنه يتوقف على نص ولم يوجد ،
 ورده القرطبي بأنه جاء به خبر في ابن ماجه أنه صلى الله عليه وسلم فسر اللاعنون بدواب الأرض ،
 وقال الحسن : هم جميع عباد الله .
قال بعض المفسرين : دلت الآية على أن هذا الكتمان من الكبائر لأنه - تعالى - أوجب فيه اللعن ، والنبذ وراء الظهر كناية عن الإعراض الشديد ،
 والثمن القليل ما كانوا يأخذونه من سفلتهم برئاستهم في العلم ،
 { فبئس ما يشترون }
 معناه قبح شراؤهم وخسروا فيه .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
ايهاب احمد اسماعيل


من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم Empty
مُساهمةموضوع: رد: من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم   من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم I_icon_minitime29/11/2018, 4:58 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
وجاء في الكتم أحاديث كثيرة في السنة .
-----------
(سنن ابن ماجة)
264
حدثنا أحمد بن الأزهر حدثنا الهيثم بن جميل حدثني عمر بن سليم حدثنا يوسف بن إبراهيم
قال سمعت أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار.
تحقيق الألباني:
صحيح، المشكاة (223 و 224) ، الروض النضير (1150 - 1152) ، التعليق الرغيب (1 / 73)
---------------
11229 -
من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
( حم 4 ك ) عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6284 في صحيح الجامع
-----------
210 - ( حسن )
257 -
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا عمارة بن زاذان حدثنا علي بن الحكم حدثنا عطاء عن أبي هريرة
أن النبي صلى الله عليه و سلم قال
ما من رجل يحفظ علما فيكتمه إلا أتي به يوم القيامة ملجما بلجام من النار
قال أبو الحسن أي القطان وحدثنا أبو حاتم حدثنا أبو الوليد حدثنا عمارة بن زاذان فذكر نحوه *
( حسن ) التعليق الرغيب 73 / 1 : تخريج العلم 142 ( 24 ) باب من سئل عن علم فكتمه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
ايهاب احمد اسماعيل


من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم Empty
مُساهمةموضوع: رد: من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم   من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم I_icon_minitime29/11/2018, 4:59 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
----------
10774 - 
مثل الذي يتعلم العلم ثم لا يحدث به كمثل الذي يكنز الكنز فلا ينفق منه
( طس ) عن أبي هريرة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
 انظر حديث رقم : 5835 في صحيح الجامع
------------
121 - ( حسن صحيح )
وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال
صحيح لا غبار عليه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
ايهاب احمد اسماعيل


من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم Empty
مُساهمةموضوع: رد: من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم   من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم I_icon_minitime29/11/2018, 5:00 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
---------- 
13326 - 
لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء أو تماروا به السفهاء
 و لا لتجترئوا به المجالس فمن فعل ذلك فالنار النار 
 ( هـ حب ك ) عن جابر . 
 قال الشيخ الألباني : ( صحيح )
 انظر حديث رقم : 7370 في صحيح الجامع  
 -------- 
11329 - 
من طلب العلم ليجاري به العلماء أو ليماري به السفهاء 
أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله في النار 
( ت ) عن كعب بن مالك .  
قال الشيخ الألباني : ( حسن )
 انظر حديث رقم : 6383 في صحيح الجامع 
---------- 
11328 -  
من طلب العلم ليباهي به العلماء أو ليماري به السفهاء
 أو ليصرف به وجوه الناس إليه فهو في النار  
( هـ ) عن ابن عمر .  
قال الشيخ الألباني : ( حسن )
 انظر حديث رقم : 6382 في صحيح الجامع 
 ----- 
11103 - 
من تعلم العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء 
أو يصرف به وجوه الناس إليه أدخله الله جهنم 
 ( هـ ) عن أبي هريرة .  
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 6158 في صحيح الجامع  
---------- 
10874 - 
من ابتغى العلم ليباهي به العلماء أو يماري به السفهاء
 أو تقبل أفئدة الناس إليه فإلى النار 
( ك هب ) عن كعب بن مالك .  
قال الشيخ الألباني : ( حسن ) 
انظر حديث رقم : 5930 في صحيح الجامع 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
ايهاب احمد اسماعيل


من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم Empty
مُساهمةموضوع: رد: من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم   من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم I_icon_minitime29/11/2018, 5:00 pm

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
 ---------- 
الكتم قد يجب 
والإظهار قد يجب وقد يندب ،  
ففيما لا يحتمله عقل الطالب ،
 ويخشى عليه من إعلامه به فتنة 
يجب الكتم عنه ، 
وفي غيره إن وقع -
وهو فرض عين أو في حكمه -
 وجب الإعلام ،
 وإلا ندب ما لم يكن وسيلة لمحظور . 
والحاصل : 
أن التعليم وسيلة إلى العلم فيجب في الواجب عينا في العين 
وكفاية فيما هو على الكفاية ، 
 ويندب في المندوب كالعروض
 ويحرم في الحرام كالسحر والشعوذة 
قال بعض المفسرين : 
لا يجوز تعليم  
 المبتدع الجدل والحجاج ليحاج به 

أهل الحق ،  
ولا تعليم الخصم على خصمه حجة يقتطع بها ماله ،  
ولا السلطان تأويلا يتطرق به إلى إضرار الرعية ،  
ولا نشر الرخص في السفهاء يتخذونها طريقا
 لارتكاب المحظورات وترك الواجبات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الغريب صاحب عيسى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
الغريب صاحب عيسى


من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم Empty
مُساهمةموضوع: رد: من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم   من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم I_icon_minitime29/11/2018, 5:04 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هم الذين لا يكتمون ما في الكتاب ولا ينبذونه وراء ظهورهم ولا يشتروا به ثمنآ قليلا ويبينون للناس الحق ولا يخافون في الله لومة لائم الثلاث الاولى في القرآن الكريم والرابعة في السنة والخامسة ما علموا من القرآن الكريم والسنة النبوية وقالوه للناس ومن ذكرت أخي الكريم على النقيض تماما والله اعلى واعلم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الليثى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
محمد الليثى


من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم Empty
مُساهمةموضوع: رد: من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم   من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم I_icon_minitime29/11/2018, 5:09 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخى الحبيب
وبارك فيك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ايهاب احمد اسماعيل
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
ايهاب احمد اسماعيل


من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم Empty
مُساهمةموضوع: رد: من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم   من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم I_icon_minitime30/11/2018, 12:49 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
---
الاستاذ الغريب صاحب عيسى
اخى الحبيب محمد الليثى
نشكر لكم مروركم الكريم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
من الخيانة كتم العلم والخير الذى ينفع الناس عنهم
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/