منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

 أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  Empty
مُساهمةموضوع: أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح    أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  I_icon_minitime10/12/2018, 1:46 pm

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.


أحيانا لا نستطيع أن نتكلم بما في القلب ....
فيأتي بها الغير بمعنى أوضح..
.
سأنقل لكم مما راق لي.. 
وأسأل الله القبول والصدق والإخلاص في القول والعمل 
اللهم اجعلنا ممن يسمع القول ويتبع أحسنه..
 ويارب جازي عني كل من يشارك بجنة الفردوس الأعلى .اللهم آمين 
.
.
بسم الله..
.
- الخضر كسر السفينة وقتل الغلام وقال الله فيه 
( آتيناه رحمة من عندنا وعلّمناه من لدنّا علما ) 
فأفعاله ظاهرها القسوة وباطنها الرحمة لأنها مصحوبة بعلم 
وكذلك أفعال الله بعبده المؤمن .
.
- تصوّر رحمة الله في تفريج الكُرب وانقطاع الشدّة من تضييق الرحمة 
فرحمة الله قد تكون فضلاً عاما ( فانظر إلى آثار رحمت الله ) 
في المطر وفضلا خاصا لعبده ( آتيناه رحمة من عندنا ) 
في الخضر فرحمة الله دفع لضر ومنح لخير .
.
-  في معركة بدر قال الله تعالى ( ويُقللّكم في أعينهم ) 
لتنفتح شهيّة المشركين لالتهام الطائفة المؤمنة وما شعروا أنّ حوّاسهم خدعتهم 
لأنّ الله مع حزب المؤمنين وهكذا مع الفجور تخونك حوّاسك ..
-( لا إله إلا الله )
حتى تعلم قدرها ووزنها عند الله بها تمت نجاة يونس من بطن الحوت وبها تزول الكروب 
فدعاء الكرب في تكرارها وبها دخول الجنة وبها النجاة من النار
.
- من مُخبّآت الصلاح والتي تقودك للهداية أن لا ينطوي قلبك على مبغوض لله 
وإن عافسته جوارحك وأن لا يكون غير الله مُقدّم عليه في نفسك وإن قصّرت في طاعته .


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  Empty
مُساهمةموضوع: رد: أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح    أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  I_icon_minitime10/12/2018, 2:18 pm

.
( وعجلتُ إليك ربي لترضى )
موسى تعجّل شوقا لربه حتى قال ( رب أرني أنظر إليك ) 
ورجع إلى قومه ( غضبان أسفاً ) 


مِن الخالق يأتيك الخير.. ومِن المخلوق يأتيك النَّكد .


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الجنوبي
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
الجنوبي


أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  Empty
مُساهمةموضوع: رد: أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح    أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  I_icon_minitime11/12/2018, 9:26 pm

جزاك الله خير اختي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  Empty
مُساهمةموضوع: رد: أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح    أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  I_icon_minitime31/12/2018, 3:37 am

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وجزاكم الله خيرا، بوركتم .
-------
.
إحترم صمت غيرك ..
ولا تحكم على شخص وكأنك تعلم عن حياته.. 
بعض العيون تبكي دون دموع من ألم الحياة .. 
وبعض القلوب  .. مُحطمة دون أن تشكي .
.
( وَالله يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ )
 مقتبس..
------
.

.
(لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ 
يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ .
.
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ 
لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ  
لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ 
رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ 
وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  Empty
مُساهمةموضوع: رد: أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح    أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  I_icon_minitime31/12/2018, 3:09 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
انهض وبادر فما زلت شابا.. انهض.
.
إذا لم يكن عون من الله للفتى..
فأول ما يجني عليه اجتهاده..
....
كرّر الإنكار في قلبك لو عجز لسانك .. اجعل له ورداً لا تفتر عنه.
إياك أن تستمرئه، أو يُعميك دُخانه عن استقباحه .. 
فالذي تراه: "حرام" و"مستجلب للعقاب" : اليوم وفي السابق وحتى قيام الساعة، 
فشريعة الله لا تتبدل!
...
"الإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع الناس عليه" 
هذه معيارين نبوية لقياس الإثم (الضمير والمجتمع).
مع الْفَة المعاصي اختل المعيار الثاني أصبحت الناس لا تكره أن يُطّلع على معاصيها..
فلم يبقَ إلا القلب والضمير وإذا استمرء القلب الإثم إما أن يقع فيه 
وإما يفقد التمييز بين الحق والباطل.
....
.
هيا أنهض .... 
.



 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الغريب صاحب عيسى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
الغريب صاحب عيسى


أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  Empty
مُساهمةموضوع: رد: أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح    أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  I_icon_minitime31/12/2018, 4:53 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نقل موفق أختي رقية وجزاك الله خيرآ وسورة الكهف تتضمن أربع فتن وحفظ اول عشر ايات منها تعصم من فتنة الدجال والله اعلى واعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الليثى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
محمد الليثى


أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  Empty
مُساهمةموضوع: رد: أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح    أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  I_icon_minitime31/12/2018, 8:42 pm

السلام عليكم
جزاك الله خيرا اخت رقيه
اريد ان استفسر عن معنى فى العنوان
هل قولك نفقد العلم
بمعنى نفتقد الى العلم الشرعى
ام مجرد الخبر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  Empty
مُساهمةموضوع: رد: أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح    أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  I_icon_minitime31/12/2018, 9:11 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
جزاكم االله خيرا، وأحسن الله إليكم.
الغريب صاحب عيسى.
محمد الليثى.
.
نعم أخي الكريم ،الخطاب لنفسي فقط ..
معناه أفتقد الى العلم بصفة عامة.. لأني لا أملك بقلمي هذه الموهبة 
لكن يأتي بها الغير من أصحاب الأقلام المميزة.. بمعنى أوضح . 


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الغريب صاحب عيسى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
الغريب صاحب عيسى


أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  Empty
مُساهمةموضوع: رد: أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح    أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح  I_icon_minitime1/1/2019, 7:06 am

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وإياكم أختنا الكريمة رقية وفتح الله عليك من فضله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
أحيانا نفقد العلم والتعبير. فيأتي بها الغير بمعنى أوضح
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/