منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

  رؤيا لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى .

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2
كاتب الموضوعرسالة
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  رؤيا  لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى   . - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رؤيا لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى .     رؤيا  لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى   . - صفحة 2 I_icon_minitime30/1/2019, 6:04 pm

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 
الليلة يا أصدقاء، روحي منهكة .. متعبة .. ومطأطأة رأسها ؛ 
لا تريد طعاماً أو شراب !
.
فلقد رأيت البارحة رؤيا عجيبة .. ومخيفة ..عن بلاد الحرمين لأصدقكم القول 
أنا لا أرى الرؤى إلا نادراً جداً .. أحلام بالطبع لا معنى لها .. لا اتذكّرها 
.
أما الرؤى فإني مُقِلّ بها . اتذكر ربما رؤيا عبّرتها قبل أن اعلم أني من المؤولين للأحاديث !
وصدقَ تأويلي حينها .. وتمضي السنون بلا رؤيا يشاهدها أخيكم .
.
إلا البارحة ! ساقصّها عليكم بلا مطمع في داخلي في أي أمرٍ دنيوي .. فالليلة أنا أكثر زهداً مما مضى في دنياكم ، 
وليس لي إلا قول : اللهم سلّم سلّم العجيب في الأمر ؛ بأنني قمت من نومي مع نهاية الرؤيا مباشرة !
.
وفي ظلام الغرفة الحالك .. فَـزِعـَاً مرعوباً ، جلست لا إردادياً ويكأنني شبح ! 
يا أحبة .. رزقني الله تأويل الأحاديث .. وباعاً فيه لازال يُدهشني !
.
ولكن رؤيتي فاقت خيال الرواة .. ورب الكعبة عندما استيقظت ؛ اُلهمت تأويلها تخيلوا 
بأني بعد استيقاظي فزعاً ومن ثم جلوسي بعدها ؛ تحوقلت 
.
فاستعدت مشاهد رؤيتي وأنا مستيقظ ولكن كأنه مقطع فيديو مكتوب تحته التأويل ! 
اقصّها عليكم الرؤيا الآن : رأيت أني في حارة شعبية .. فأوّلتها بأنهم شعب بلاد الحرمين والرؤيا تتحدث عنهم .
.
وهم يلعبون ولاهون وفي معايشهم الرجال والأولاد في زقاق الحارات التي ترونها في التلفاز وتجمعاتهم ولعبهم واشغالهم .
والنساء والبنات .. زحام وبيع وشراء ولعب وكلٌ في شغل . وفجأة تحدث مناوشات واشتباكات في اوساطهم .. 
عبّرتها بأنها أحداث ومشاغبات وتغيرات في واقعهم .. [ وهذه البداية ]
.
وفجأة خرجت من بين المشتبكين والمتشّادين .. [ شخصية مرعبة سوداء مظلمة لا وجه لها ولا ملامح .. ضخمة طويلة ] 
عبّرتها بأنها فتنة عظيمة . هذه الفتنة السوداء المظلمة جمعت الناس : رجالهم ونسائهم ، صغارهم وكبارهم ثم حشرتهم في مكانٍ واحد .
.
كانت تخبطهم خبطة قوية واحدة فيموت منها بشر ثم تدور في أوساطهم وفي أطرافهم وهم يدورن حولها وفي محشرهم الذي حشرتهم فيه .. 
والجميع وهم يدورون هرباً منها ولها .. حيرة عظيمة ثم تعود فتضرب فإذا ضربت ضربتها كل فترة وفي مكانٍ مختلف وهي ضربة واحدة فقط وقوية .. مات منها بشر ! 
.
كنت أنا خارج هذه الفتنة السوداء .. انتظر فرصة لأنتشل قريب لي دخل المعمعمة .. ولكن لا أحد يستطيع الفرار من محشرها هذا
ولمّا حاولت الاقتراب منهم لكي اتعرّف على قريبي لانتشله؛
.
حدثت المفاجأة خرجت شخصية [ ثانية ] سوداء مظلمة وكالحة ومرعبة ومجرمة من وسط الجموع !
وما إن خرجت إلا وقلبتهم رأساً على عقب .. 
.
فجعلت عاليهم سافلهم . والعجيب أن الفتنة الأولى ؛ استمرّت بدورانها أيضاً لتضرب ضربتها القاتلة .. 
وحتّى بعد خروج الفتنة الثانية التي قلبتهم وأعلتهم وأنزلتهم ! والناس لا يستطيعون الهرب من هاتين الفتنتين !
وعندها خرجت الطّامة التي شلّتني وافزعتني !
.
خرجت شخصية سوداء مظلمة كالحة مجرمة طحنتهم طحن ! وكأنني والله أرى الناس .. وجه هذا بجوار قدم هذا 
وساق هذا بجوار ظهر هذا .. وجسد هذا فوق جسد هذا .
.
هل تعرفون شكل العجينة وكيف تبدأ .. مثلها . ثلاث فتن تضربهم وتقتل فيهم .. وتعلّي فيهم وتنزلهم ،، وتعجنهم وتطحنهم 
فقمت فزعاً .. وجلست أقول : لا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم وصرت أردد جملة من وقتها للآن : [ عرك الأديم ] تعركهم عرك الأديم . 
.
وليس معي أي من لم يدخل لهذه الفتن إلا نفرٌ قليل ومتفرقين والجو مظلم اسود لهذا بحّت أصواتنا : 
اقترب الأمر ولن ينجو إلا من ينجيه الله 
.
فتوبوا عباد الله .. اهرعوا للصلاة .. صلوا ما قطعتم مع ربكم 
اعرفوه في الرخاء الصلاة .. الصلاة يا عباد الله 
الدعاء .. الاستغفار .. اللجوء إلى الله 
.
ولأنها رؤيا من الله .. وأُلهِمت تأويلها مباشرة من دون تفكير أقول : 
ستذكرون ما أقول لكم وفوض أمري إلى الله.
.
.
.

.
.
.
نسأل الله الثبات
 اللهم يامقلب القلوب ثبت  قلوبنا على دينك..يارب آمين


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

كاتب الموضوعرسالة
محمد الليثى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
محمد الليثى


  رؤيا  لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى   . - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى .     رؤيا  لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى   . - صفحة 2 I_icon_minitime5/2/2019, 3:38 pm

السلام عليكم
بعض المعبرين يرون ان كتمان امر رؤيا حقنا لدماء المسلمين واجب شرعى
بل اقول وبالله التوفيق ان الرؤيا تقع حتى ولو لم تعبر والتخذير اولى من الكتمان

كما ان الرؤيا حديث النفس تختلف عن المكذوب
وحديث النفس ياتى عاده من كثره الدخول الىالمنتديات والخوض فى علوم اخر الزمان
والله اعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
a7lasadiyar
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
a7lasadiyar


  رؤيا  لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى   . - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى .     رؤيا  لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى   . - صفحة 2 I_icon_minitime5/2/2019, 4:40 pm

اصلا دار الارقم هو من راى الرؤيا وهو يعرف انها رؤيا وليست اضغات احلام او تلاعب الشيطان
صراحة لم ارى مثل دار الارقم في التعبير يا ليته معنا لكنا نتتلمذ الان على يديه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الليثى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
محمد الليثى


  رؤيا  لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى   . - صفحة 2 Empty
مُساهمةموضوع: رد: رؤيا لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى .     رؤيا  لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى   . - صفحة 2 I_icon_minitime5/2/2019, 5:38 pm

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا اخى الكريم واسال الله ان يبارك فى علم الاخ دار الارقم وينفعنا به
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
رؤيا لِدار الأرقم.. المعبر الرؤى .
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 2 من اصل 2انتقل الى الصفحة : الصفحة السابقة  1, 2

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/