منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

 إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime7/2/2019, 10:00 pm

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
.
....ليس أمام الإنسان الذي سُلطت عليه وساوس الشيطان إلا باب '' التوكل''
هذه الوساوس: كانت عن فقر؟ توكل على الله ، وفوض الأمر لله.
عن مرض؟ فوض الأمر لله.
مشكلة أسرية؟.. فوضها لله. 
.
الله يحلُّها سبحانه وتعالى
الله ييسرها .. الله يُهونها.
.
التوكل من أعلى مقامات العبودية
فلا يرث الإنسان شيء في الطمأنين مثل التوكل‬‎ 
.
لأن الإنسان فوض أمره ، واعتمد بقلبه ، وأحسن ظنه ورفع شأنه كله وأنزله في الله.. ثم يمارس حياته كما هي .
ولهذا أُخذت من كلمة التوكل ،أخذت كلمة الوكالة أن توكّل إنسان = بمعنى أنك تُفوضه ثم أنت ترتاح وهو يتصرف بما فيه مصلحتك.
هذا على قدرة البشر ، ولله المثل الأعلى فكيف إذا كانت الوكالة لله؟ وبهذا سُمِيّ التوكل، يعني أن تُفوِض هذا الأمر كله لله 
وأنت تعيش حياتك بطمأنينة، إذ الله سيختار لك الأفضل. 
.
التوكل من القضايا العقيدة التي تقرأ فيها كثير.. اقرأوا فيها كثير ..
لأنه يعتبر مفتاح لكثير من الأمور، ووالله لو صدق توكلنا على الله لا أيدنا الله،  
ولو صدق توكلنا على الله ، والله لا انتصرت هذه الأمة ولو لم يكن معها سلاح مثل الأمم الأخرى .. 
.
نحن لو توكلنا على الله حق توكلنا المطلوب شرعاً ، وأصَّلناه على المنهج الشرعي الذي رسمه لنا صلى الله عليه وسلم.. 
وطبقناه على حقيقته لافتح الله علينا من بركات الأرض وبركات السماء .
.
وأيُّما إنسان خُذِل! فإنما خُذِل في خلل عنده في باب التوكل .
ومن شروط التوكل أن يُجَرَّد = يعني أن يُصفَّى.
.
أن يُجَرَّد التوكل لله. كما أن التوحيد يدخله شيء من الشرك أحياناً
فيُأمر الإنسان بتطهير توحيده .
التوكل كذلك يدخله شيء من الشرك فيُأمر الإنسان بتطهير توكله ..
.

.
.
.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime7/2/2019, 10:01 pm

.
درر.. ورب الكعبة 
اللهم أكرمنا بنور الفهم ، وافتح علينا بمعرفة العلم 
واجعلنا من المتوكلين عليك يارب العالمين آمين.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime8/2/2019, 3:09 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.
على قدر نسيانك لله على قدر نسيانك أنت لنفسك.. 
كلما كان نسيانك كبيرا أو عريضا أو عميقا، كلما كانت عقوبة الله بأن ينسيك نفسك كبيرا.
.
نسوا الله فأنساهم أنفسهم // للشيخ : د. عقيل الشمري
.
.
.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime8/2/2019, 6:11 pm

.
 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.
أخطر قضية هي ''إيـــمانك'' ليست مالك ولا أبنائك!
أخطر قضية هي إيـــمانك.
.
/الحديث/ 
قال صلى الله عليه وسلم: (ومَن سرَّته حسنته وساءَتْه سيئته فهو مؤمن) 
...أنت تفرح إذا عملت حسنة ، ويُحزنك إذا فعلت سيئة؟ إذا قلت نعم.
فهذا علامة إيمان ..
.
هذا الحديث يدل على أن المؤمن يفرح بالحسنات .
إذا وصل رحمه.. فرح.
وإذا صلى مع الجماعة.. فرح.
إذا قرأ كتاب الله.. فرح.
إذا نشر علماً.. فرح.
إذا أمر بخير.. فرح.
إذا تصدق.. فرح.
.
والحديث يبيِِّن أن الفرح هنا، لأجل عملت عملا من الأعمال الصالحة مطلــوب. 
مطلــوب.. يجب عليك أن تفرح، وينبغي عليك أن تفرح .
لأنك عملت عملا يُفرِح الله.. الله يحبه.
.
وهذا الحديث يدل على أن الإنسان إذا زلّت به القدم ، وقصر في جنب الله
وفعل ذنب من الذنوب، أنّ عليه أن يـــحزن ..يحزن
.
ولهذا هذا الحديث يا إخوة ، يحارب تبلُّد الشعور.. كيف تبلُّد الشعول؟
يعني الإنسان يغتاب، ويعصي، ويفعل..، ويأكل..، وينظر.. كلها تغضب الله .. ومع ذلك عنده عــادي! 
فالحديث يُحذر من هذه  الحــالة .
.
الحديث يريد أن يبيِّن أنّ المؤمن يُذنب.. وسيذنب. 
لكن الشيء الذي لا يريده الحديث ويحاربه .. أن الإنسان عادي عنده، يأكل مال الحرام عادي! 
ويفعل أفعال الحرام، عادي القضية عنده! 
إن كان كذلك الحديث يبيّن أنك في خطر....
.
نسأل الله العافية.
.
اعرف إيمانك/الشيخ الدكتور عقيل سالم الشمري
.

.
 الحديث يبيّن أن لا تلتفت إلا لنفسك 
عندك قضية واحدة، وهذه من تيسير الله 
أن الله ماشعَّبَ علينا القضايا، يعني ما كثر علينا القضايا
عندك قضية واحدة هي الإيمان إن زاد إحمد الله وزِد، وإن نقص، عالج. 
.
المؤمن مشغول فقط بإيمانه ، مرة يزيد ومرة ينقص...مرة يزيد ومرة ينقص. 
فإذا زاد عالجه، وإذا نقص أيضا عالجه .. هذه لها حالة وهذه لها حالة. 
.
هذا هو الفقه، وهذا هو العلم، وهذا هو الذي يريده الله سبحانه وتعالى.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو يحي
المراقب العام للمنتدى
المراقب العام للمنتدى
ابو يحي


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime8/2/2019, 11:33 pm

السلام عليكم
اللهم زين الايمان في قلوبنا وكره الينا الكفر و الفسوق و العصيان
بارك الله فيكم

و السلام عليكم


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) 3ynan
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime9/2/2019, 1:09 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
اللهم آمين يارب العالمين.
وفيك بارك الرحمن أخي الكريم أبا يحيى.
جزاكم الله خيرا.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime9/2/2019, 4:13 pm

بسم الله والحمد لله.
والصلاة والسلام على نبيه المصطفى الذي أرسله إلى البشر هاديا ومبشرا ونذيرا وعلى آله وصحبه أجمعين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
.
(رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا ۚ رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ)
.
في هذه الآية تكرار اسم رب مرتين.
مرتين يقولون: ربنا وبعدها بكلمات يقولو ربنا .
وأكثر أدعية القرآن يتضرع فيها الأنبياء والمؤمنون بلفظ الربوبية 
.
والسر في ذلك، والله أعلم وأحكم بأسرار كتابه .
كأن الداعي يقول يارب كما أنت تربيني بالنعم = تربي هذا البدن بالنعم 
فإنك أنت أيضاً الذي تربي قلبي بالإيمان 
.
فالله يربي هذا البدن ويربي هذا القلب...
فناسب أن يأتي بسم الرب دون سائر الأسماء في هذا الموضوع
 .
يتبع بإذن الله...
.
.





 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime9/2/2019, 4:30 pm

.
...هذا القرآن قضِيته واحدة، ليست اثنين..قضِيته الإيمان بالله 
افتح القرآن من أوله إلى آخره، لا يريد من الإنسان المؤمن إلا الإيمان بالله، لا شيء يريده .
- أن آمنوا بربكم.. اتقوا ربكم.. أطيعوا الرسل-
.
هذه قضيته (القرآن) ''إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان''
وهذا أحد الترجيحات مَن يرجِّح أن المنادي هنا (هو القرآن) وهي هذه الكلمة ينادي  
فعل مضارع يدل على الإسمرار، ومما يدل على المنادى مستمرة الى يومنا هذا . 
أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد توفاه الله، لكن نداء القرآن باقي.
.
(رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا)
فَآمَنَّا = الفاء هذه رائعة جدااا.
الفاء= فاء التعقيب
تدل على مبادرة سرعة هؤلاء القوم للإيمان.
.
كأنهم يقولون يا ربنا نادانا القرآن للإيمان، فلم نجادل، ولم نعترض، ولم نناقش، ولم نكابر، وإنما مباشرة آمنّا.
فأصبح أهل الإيمان في هذه الآية يتضرعون الى الله ، يتوسلون الى الله بأنهم سريع المبادرة الى الإيمان.
.
وهذا من الأعمال الصالحة 
أنّ الإنسان يُسرع المبادرة الى الإيمان.
.
(سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا)
انظر الآن مطلوباتهم يا إخوة ، بعد هذه المقدمة التي جعلوها كتمهيد للدعاء ،وكل دعاء لابد له من تمهيد.
وهم هنا جاؤُوا بأنواع التمهيدات ، بسم الرب، وبضراعتهم، واختاروا عملا صالحا عندهم ، وأثنوا على كتاب الله 
فقالوا وهذا مطلوبهم:
(فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار)
 .
ثلاثة مطلوبات جمعت السعادة كلها.
قالوا: (فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا)، أي احفظها عنا، استرها ، امحها، أدخلنا من جملة العفو .
.
ثم قالوا: وكفر عنا سيئاتنا .. تكفير السيئات معناها= الستر 
وقدّموا مغفرة الذنوب على تكفير السيئات، لأن المغفرة أهم عند الإنسان المؤمن ، ولأن المغفر أشمل من التكفير..  
.
لأن المغفر إذا غفر الله للإنسان فقد ستره ومحاه 
أما تكفير السيئات هو: سترها ألاّ يكشفها الله..والمغفرة فهي أعم.
.
فهم بدأوا بالدعاء بالأهم.. 
وكذلك المؤمن إذا دعا الله فإنه يبدأ بالأشياء المهمة.
.
(وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا).
وهنا ملحظ آخر يا إخوة ، ما قالوا وكفِّر عنا ذنوبنا! وإنما قالوا سيئاتنا..
.
- سيئاتنا.. كأنما يقولون ياربنا عندنا أشياء تسوء إذا ظهرت بين يديك فكفرها لنا..أسترها علينا.
وهذا مقام الضراعة، مقام الإفتقار حينما يدعو الإنسان ربه يا إخوة يأتي بكل لفظ من الألفاظ 
التي تدل على إمتلاء القلب من الإفتقار لله....
.
ثم قالوا: (وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ).
وتوفنا مع الأبرار.هذا اللفظ فيه فائدتان.
.
الفائدة الأولى: أنهم تضمّن هذا الدعاء دعاء تاني.. عجيب! وهذه بلاغة
كأنهم يُحضِّرون لهذه الجلسة الربانية بينهم وبين الله ، كأنهم يُحضِّرون لها تحضيرا في عناية الألفاظ! 
.
هذه اللفظة (توفنا مع الأبرار) لماذا اختاروا الوفاة ؟ 
لأنهم يريدون أن الله سبحانه وتعالى يُبقيهم في حياتهم مع الأبرار الـــى لحظة الوفاة ..
كأنهم يقولون يارب توفنا مع الأبرار= اجعل حياتنا مع الأبرار الى آخر لحظة وهي لحظة الوفاة ونحن مع الأبرار .
.
بينما لو قالوا : واجعلنا نعيش مع الأبرار! 
تبقى قضية الوفاة ، الله أعلم هل يتوفون معهم أم لا.
.
لكن حين يسأل الإنسان الله ربه أن يتوفه مع الأبرار 
فهو ضمَّنه سؤال آخر أنه يريد أن يعيش مع الأبرار.
.
واللطيفة التانية في هذه الكلمة ( توفنا مع الأبرار) ما قالوا مع المؤمنين!
قالوا: (وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ). 
وتركوا لفظ المؤمنين، والسر في ذلك، والسبب في ذلك! 
لأنهم يريدون أن الله يرزقهم صحبة أعلى المؤمنين ، الكُمل من أهل الإيمان ...
.
إذا دعوت الله أن يرزقك الصحبة، ويرزقك الزمالة 
فاسأل الله صحبة وزمالة الأتقياء الكُمّل أهل الإيمان ، أهل درجات العليا.
.
الأبرار لفظ الأبرار.. من هم الأبرار؟
الأبرار فيها ألف وفيها رائين .. يعني فيها مد وفيها تكرار 
.
الأبرار لا تطلق على الإنسان إلّا إذا فعل الخير يعني البر، ثم فعل البر، ثم داوم على البر، ثم لا زم البر
حتى أصبح البر صفة وصبغة له، عند ذلك يُطلق عليه أنه بار.
.
فهم اختاروا نوعية نادرة، وراقية، وعالية جداااً مع المؤمنين ..من المؤمنين 
سألوا الله أن يتوفاهم مع هذه النوعية تحديداَ، فكيف إذا كانت حياتهم معهم؟


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الليثى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
محمد الليثى


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime10/2/2019, 11:15 pm

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
نعم التوكل
وعن تجربه شخصيه فلى معه جولات ولكنى لا زلت لم اتشربه بما يكفى 
والسبب قله الايمان 
والابتلاءات التى تصيب المسلم كلها خير
وازعم ان جميعها تصب فى جانب زياده درجه الايمان بالتوكل


تصور انك محاط بابتلاءات يشيب لها الولدان وتجد من وسط كل ذلك لطف الله بك فتخجل من نفسك وتشعر انك لم تكن على مستوى الحدث فيقينك بالله وتوكلك عليه لم يمنع قلبك من بعض الوجل او الخوف من المستقبل ولم يمنع عقلك من التفكير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime10/2/2019, 11:40 pm

@محمد الليثى كتب:
السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
نعم التوكل
وعن تجربه شخصيه فلى معه جولات ولكنى لا زلت لم اتشربه بما يكفى 
والسبب قله الايمان  .
.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
نعم ''كلنا ذاك الرجل'' والله المستعان 
جزاكم الله خيرا.
.
(التوكل من أعلى مقامات العبودية)
اللهم هذه المنزلة.. يارب.
.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
المشتاقة لربها
المشرفه العامه
المشرفه العامه
المشتاقة لربها


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime8/4/2019, 11:13 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من اجمل ما سمعت وقرات كلام كالدرر يكتب بماء الذهب
جزاك الله خيرا اختى الكريمة كتب اجرك ورفع قدرك فى الدارين
اللهم انا نسالك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك
يارب لا تحرمنا


قال صلى الله عليه وسلم: «ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق وإنّ الله ليبغض الفاحش البذيء»
 «اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق النّاس بخلق حسن» حسن رواه الترمذي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
والسعادة في معاملة الخلق: أن تعاملهم لله فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله 

(( زودكم الله التقوى , وغفر ذنبكم ويسر لكم الخير حيثما كنتم ))
لا تنسونى من دعوة صادقة بظهر الغيب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime10/4/2019, 12:04 pm

@المشتاقة لربها كتب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من اجمل ما سمعت وقرات كلام كالدرر يكتب بماء الذهب
جزاك الله خيرا اختى الكريمة كتب اجرك ورفع قدرك فى الدارين
اللهم انا نسالك صدق التوكل عليك وحسن الظن بك
يارب لا تحرمنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم آمين..آمين، وإياكم أختي الكريمة المشتاقة
جزاكِ الله خيرا ، وبارك الله فيكِ.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
راكان
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
راكان


إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) Empty
مُساهمةموضوع: رد: إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)   إنما النجوى من الشيطان. ( مميز) I_icon_minitime15/4/2019, 3:51 pm

اللهم اني عليك توكلت وبك آمنت
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
إنما النجوى من الشيطان. ( مميز)
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/