منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

 لنا فيها عبرة..قصة سبأ .

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


لنا فيها عبرة..قصة سبأ . Empty
مُساهمةموضوع: لنا فيها عبرة..قصة سبأ .   لنا فيها عبرة..قصة سبأ . I_icon_minitime13/2/2019, 10:47 pm

بسم الله والحمد لله
والصلاة والسلام على نبيه المصطفى الذي أرسله إلى البشر هاديا ومبشرا ونذيرا ، وعلى آله وصحبه أجمعين.
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
.
قصة من القصص التي ذكرها الله سبحانه تعالى في كتابه.
لنا فيها عبرة ..ولأن الله ذكر لنا فيها عبرة
وهي قصة سبأ.
.
أعود بالله من الشيطان الرجيم.
(لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ ۖ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ* فَأَعْرَضُوا )
أعرضوا عن هذه الأمور كلها..
فماذا كان الجزاء؟
(فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ)
.
أيضاَ..
(وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ)
.
لماذا هذا ؟
(ذَٰلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا ۖ وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ)
وباقي الآيات..
.
هذه القصة العظيمة أيها الإخوة ،التي ذكرها الله سبحانه وتعالى 
لنا فيها مجموعة من الآيات، والوقفات.
.
الوقفة الأولى: 
يُقال في أحد القولين في هذه الآيات: 
أن هؤلاء القوم ، قوم سبأ بعدما آمنوا واتبعوا سليمان عليه السلام 
بعده رجعوا الى الكفر مرة أخرى وعادت هذه القضية .
.
ويقال: أن هذه حالهم قبل أن يأتيهم نيُّ الله سليمان والله أعلم! بحقيقة الأمر لأنها جزء حقبة من التاريخ 
عميقة جداااا في القِدم ،ولا يوجد عند الإنسان بيِّنات، وإنما هي احتمالات.
.
القضية التانية يا إخوة:
قوم سبأ كانوا يسكنون بسبأ 
والتي هي بين صنعاء وحضرموت.
.
وأنعم الله عليهم من النعم ، أنعم عليهم بجنتين.. وسماه الله جنتين 
هذا دليل على أنه لا يوجد طريق موصل لقوم سبأ إلاّ طريق واحد 
وبقية الأرض  كلها زراعة مما هم فيه من النعمة.
.
بحيث أن الداخل إليهم لابد أن يكون عن يمينه جنة وعن يساره جنة.
فلا يوجد عندهم مكان ليس فيه زراعة 
ولا يعرفون صحراء قاحلة 
 ولا يعرفون شُحف الأمطار
 ولا يعرفون قلة في المياه
 ولا يعرفون الأمراض التي تأتي بها المجاعة 
ولا يعرفون هذه الأمور أبداا.
.
(لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ) 
في بلدتهم آية= عبرة.
.
(جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ ۖ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ)
.
هذه القضية إخوة (كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ) تختصر لنا نظرية الإسلام، هذا هو دين الله
 لا يحتاج إلى كثير من الفلسفات، ولا يحتاج كثير من التعقــيد، ولا يحتاج الى كثــير من التكلفات لأجل أن يقتنع به
 .
أو كثير من الإلتزامات، وإنما هي (كلوا من رزق ربكم واشكروا له) يأكل الإنسان مما رزقه الله ويشكر ربه 
ويتفرغ لعبادة ربه سبحانه وتعالى
.
وينتقل من عمل الى عمل، ومن طاعة الى طاعة، ومن صلاح الى صلاح، ومن هدى الى هدى
ومن خير الى خير، ومن منزلة من منازل الإيمان الى مزلة أخرى هذا الذي يريده الله سبحانه وتعالى.
.
بل إنّ هذه هي الحكمة من وراء إنزال آدم عليه السلام الى هذه الأرض وقد هيأها الله 
نزل آدم الى الأرض، الأرض لا تحتاج من آدم شيء..
مشقوقة أنهارها..
موضوعة جبالها..
نبيتة أشجاها.. ثمارها..
.
لأجل فقط أن يتتفرغ  لعبادة ربه ، بل إن الله سبحانه وتعالى سخر لآدم وذريته كل ما في الأرض 
''وسخر لكم ما في ما في الأرض'' كل ما في الأرض مسخر لخدمة هذا الإنسان لأجل فقط لقضية التي خُلِق لأجلها وهي عبادة الله.
.
(كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ ۚ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ) 
.
.
الشيخ د . عقيل الشمري
يتبع بإذن الله..
.
(بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ) 
.
.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


لنا فيها عبرة..قصة سبأ . Empty
مُساهمةموضوع: رد: لنا فيها عبرة..قصة سبأ .   لنا فيها عبرة..قصة سبأ . I_icon_minitime13/2/2019, 10:49 pm

.
الشيخ د . عقيل الشمري ( قصة قوم سبأ)
.



 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


لنا فيها عبرة..قصة سبأ . Empty
مُساهمةموضوع: رد: لنا فيها عبرة..قصة سبأ .   لنا فيها عبرة..قصة سبأ . I_icon_minitime14/2/2019, 1:13 am

.
(بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ)
.
هذه هي النعمة التي أنعم الله بها على هؤلاء القوم
البلدة طيبة في هوائها، وفي  مناخها، وفي تضاريسها، وفي تربتها..خصبة .
 (وَرَبٌّ غَفُورٌ)، وهو الله سبحانه وتعالى.
.
فإذا اجتمع للعبد هذه البلدة وهذا الرب، كمُل نعيمه
ماذا يريد الإنسان أكثر من ذلك! 
.
لا بلدة تُشغِله، ولا بيئة تشلغه، ولا عمل شاق يشغله  
ولا رب سبحانه وتعالى يتمنن عليه مايغدق عليه من النعم..رب غفور.
.
حتى أنه قال بعض أهل العلم، غفور هنا ، لأن الله يذكرهم بِماضِ عهدهم 
حينما كانوا على الأوثان قبل سليمان، وغفر الله لهم .
.
  كذلك من ضمن الوقفات يا إخوة. 
.
( فَأَعْرَضُوا ) 
انظروا الى أين يقود البطر! 
البطر في النعمة الى أين يقود ؟
مَن كان يتوقع أنّ البطر يقود الى الكفر؟ أو أنّ البطر يقود الى العقوبة من الله.
.
( فَأَعْرَضُوا ) أعرضوا عن هذه النعم، مَلُّوها.. أعرضوا عن شكر الله.
أعرضوا عن التفرغ مما يراد منهم ، من عمارتها.. عمارة  قلوبهم بالإيمان،
وإصال رسالتهم ، وتفتيش في عيوبهم، أعرضوا عن هذه الأمور كلها.
.
  (فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ) 
.
كلمة العرم هنا فيها اعجاز.
العرم ماهو؟ إذا استتنينا بعض الأقوال بالتفسير.
...ما دلالة العرم؟ 
دلالة كلمة العرم فن من فنون اللغة ،وهذا هو الإعجاز في كلام الله.
 العرم = لا يكون السيل عرِماً إلاّ اجتمع فيه أمران.. فإذا انفرد أحدهما سُمِيّ سيلاً. 
.
لابد أن يكون في هذا السيل كثرة وشدة .. قوي.
إذا اجتمعت الكثرة والشدة، سُمِيّ عرِم.
.
فأرسل  الله عليهم عذاب، أرسل عليهم مطر شديد وكثير.
فزاد عليهم السد وانْهار وأغرق ما فيهم من جنان، وذهبت أرضهم وتبدلت!
.
وكذلك من ضمن الوقفات..
هنا سؤال يطرح..؟
مَن الذي أشغل هذه الأمة..! 
ترى  نحن يا إخوة ، نتكلم عن حضارة للعرب قديمة، يكفيك فقط كلمة السد هذه . 
وهي الحضارة التي عاشها  العرب في بلادهم.. حقبة من التاريخ غطت حضارة العرب جزءا من الأرض
.
ولا زالوا بعض الكتاب المستشرقين لا زالوا يحاولون تجاهل هذه الفترة 
بحيث ينسبون كثير من الأمور الى تاريخ بني اسرائيل ويتجاوزون الحقبة الحضارية الرائعة  من العرب.
.
يطرح على بال الإنسان سؤال؟ 
مَن الذي أشغلهم عن تعاهد السد؟
السد من هدم.. هذا ليس أول مطر يأتيهم قوم سبأ.
وليس هو أول مطر شديد.. المنطقة  ممطرة ، والسيول تأتيها
والجبال كلها وضعوا لها من الطرق بحيث تصب في مصب واحد.
.
فمن الذي جعل السد في هذه اللحظة بالذات ينهدم عليهم؟
نعم، قدر الله، وعقوبة الله. .
لكن لسبب المادي ماهو؟
.
.
يتبع بإذن الله..


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


لنا فيها عبرة..قصة سبأ . Empty
مُساهمةموضوع: رد: لنا فيها عبرة..قصة سبأ .   لنا فيها عبرة..قصة سبأ . I_icon_minitime14/2/2019, 4:19 am

.
فمن الذي جعل السد في هذه اللحظة بالذات ينهدم عليهم؟
نعم، قدر الله، وعقوبة الله. .
لكن لسبب المادي ماهو؟
.
هناك رواية وجدتها في تفسير ابن جرير الطبري رحمه الله
والرواية هذه تهمنا يا إخوة واللهِ لأنها تصور لنا حال تلك الأمة قبل انهدام السد.
.
أشغلهم حروب داخلية، صراعات داخلة، تفرق داخلي فيما بينهم.
أشغلهم حتى تعاههد هذا السد .
.
أرأيتم إذا اختلفت الكلمة، تؤدي الى مثل هذه القضايا..تؤدي اختلاف الكلمة 
إلى أن ستترك أمور أهم المهمات، وينشغل المجتمع والبيئة 
.
وهذه البلدة كما انشغلت سبأ هي أمور أقل من ذلك جنته،زراعته، مادته...
وصراعات وهكذا ، أنا أفضل منه ، وهذا أفضل مني، وهذا من حزبي، وذاك من حزبه..
.حتي تركوا العناية وترميم هذا السد، ولهذا جاء في عدة روايات....
.
أنظروا يا إخوة، كيف الإنسان يظلم نفسه.. (الملل)
الملل هذا المرض الذي  يعتبر من فطرة الإنسان حينما يدخل هذا الملل ولا يُصرِّفه في ما يريد الله ، 
.
انظر الى أين أدى بهم الملل...ملل على نفس الروتين ، 
وأصبح الإنسان يريد جديد، يريد مكان جديد، ويريد منظر جديد، يريد أمر جديد.
.
الملل عبث بقوم سبأ الى درجة أنهم رفضوا النعمة التي بين أيديهم 
وتمنّوا أن تُبدّل لهم بأشق منها! أي عقول هذه واللهِ..؟
.
انظروا الى الجهل أين يصل بالإنسان! 
يصل الجهل بالإنسان لدرجة أحياناً أنه هو بنفسه وبِلسانه يجلب على نفسه الشرور..
.
ولهذا قال الله تعالى: (وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُم بِالْخَيْر)
ومن هنا نهت الشريعة أن يدعي الإنسان على ماله وأولاده  
لأنك تستعجل شر. الله صرفه لكنك أنت تستعجله.
.
الملل وصل بهم أنهم قالوا: (رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا) 
مع أن الله تعالى قال: (وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ) 
.
أي: قرى الشام، وهم في حضرموت في اليمن، جعل ما بين جنوب جزيرة العرب 
 وشمال جزيرة العرب،جعل بينها (قُرًى ظَاهِرَةً )    
.
كلمة ظاهرة دليل على كل ما وصلت وأنت مسافر الى قرية تظهر لك قرية بجوارها تراها 
رأي البصر، معناها أنها قريبة، وإذا وصلت الى القرية التانية ظهرت لك القرية الثالثة
وإذا وصلت الى القرية الثالثة، ظهرت لك القرية الرابعة وهكذا.. 
.
الى درجة أن الإنسان الذي يسافر من بلاد سبأ ويريد بلاد الشام، وصل به الأمر أنه لايحمل زاداً 
ولا ماءاً، ولا طعاماََ..من نعمة الله التي هم فيها، أغرقهم الله بالنعم، وهذا هو الله سبحانه وتعالى.
.
هذه النعمة مَلُّـــوها!
فقالوا بألسنتهم: (رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا )
نحن ما نريد السفر هذا.. نريد السفر نركب فيه الرواحل  
ويأتينا مشقة ونحمل فيه من الزاد، وندخل فيه من المغامرات ...
.
في هذه اللحظة قال الله تعالى: 
(وَظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ )
.
الى اليوم في بعض البلدان العرب يُضرب المثل بِتفرق سبأ..
(فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ )
.
( وَ مَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) 
هذا جزاء التَّفرُّق.. أنتم تمنيتموه في تلك البلدة وأصبحت عبارة عن أحزاب صغيرة 
فجزاء التمزق أكبر من ذلك (ومزقناهم كل ممزق) 
.
 فهناك من ذهب الى الشام، وهناك مَن سكَنَ تهامة.وهناك مَن سكن الحجاز.. 
ومن الناس ذهبوا في شمال جزيرة العرب، وفي غربها، وفي شرقها ..
.
هذا هو الإنسان!
هذه القصة في نهايتها ملحظ..
.
قال الله تعالى في نهايتها: 
(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
.
شكور.. واضح الحكمة 
لماذا ختمت الآية بكلمة شكور؟
.
.
يتبع بإذن الله..


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


لنا فيها عبرة..قصة سبأ . Empty
مُساهمةموضوع: رد: لنا فيها عبرة..قصة سبأ .   لنا فيها عبرة..قصة سبأ . I_icon_minitime14/2/2019, 4:57 am

قال الله تعالى : (إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)
شكور واضح الحكمة 
.
لماذا ختمت الآية بكلمة شكور؟
.
لِـ يُربِّينا جميعا على شكر النعمة وهذا جزاء الذي يجحد .. هذا هو جزاؤه.
هذا جزاء مَن يصيبه الملل فلا يعلم أنه منغمس في النعم انغماساً، ويبدأ يبحث عن النعم جديدة .
.
هذا هو جزاء حينما تتبدل عينه، فيرى مافيه من نعمة هو نقمة.
وتصغر في عينه النعم التي عنده، وتكبر في عينه النعم التي عند الناس.
هذا الجزاء.
.
لكن ما الحكمة من  كلمة صبار؟
(إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ).
.
صَبَّار= هذا دليل والله أعلم وأحكم ..
حتى الطاعة.. حتى النعم تحتاج الى صبر عليها مع أنها نعمة وأنها طاعة.. 
إذا ما صبرت على أنها طااعة ونعمة، يصيبك ما أصاب هؤلاء القوم ..
.
لأنه حتى الطاعة تحتاج الى صبر  
والنعمة تحتاج الى صبر وإلاّ ستتبدل في عينك 
ويصبح ملل عند الإنسان.
.
ومن هنا يحتاج الإنسان أن يصبر نفسه على حمد الله، و يصبر نفسه على شكر الله،  
ويصبر نفسه على تجديد ثناء الله في قلبه.والله أعلم. 
وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
.
جزى الله الشيخ د. عقيل الشمري خير الجزاء.
والحمد لله رب العالمين.
.
.
اللهم أدم علينا نعمك، وعافيتك وسترك 
واجعلنا ممن رضيت عنهم فارضيتهم ورزقتهم جنتك 
اللهم لك الحمد حتى ترضى 
ولك الحمد اذا رضيت  
ولك الحمد بعد الرضا  
اللهم ارزقنا شكر نعمك التي
لا تعد ولا تحصى 
اللهم قناعة ترضينا ورضاً يريحنا 
يا أكرم الأكرمين ويارب العالمين اللهم آمين.
.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. 


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


لنا فيها عبرة..قصة سبأ . Empty
مُساهمةموضوع: رد: لنا فيها عبرة..قصة سبأ .   لنا فيها عبرة..قصة سبأ . I_icon_minitime18/3/2019, 11:09 am

السلام عليكم ورحمة  الله وبركاته 
.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
بسم الله الرحمن الرحيم.
.
وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا * 
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا * وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا*
 إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا* وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا  
.
وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا *
 يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا* إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ 
وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا * وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا* وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا*
.
وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا* 
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا *
 أُولَٰئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا  *
خَالِدِينَ فِيهَا ۚ حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا  * 
قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ ۖ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا .
.



 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


لنا فيها عبرة..قصة سبأ . Empty
مُساهمةموضوع: رد: لنا فيها عبرة..قصة سبأ .   لنا فيها عبرة..قصة سبأ . I_icon_minitime30/3/2019, 2:26 pm

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
.
( لقد كان لسبأ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال ) 
الآية أخذ العبر من الأمم السابقة مطلب شرعي . / د. عبدالملك القاسم
.
يقول د. عمر المقبل: - دروس وعِبَر من قصة سبأ - 
.
قال سبحانه وتعالى (وَبَدَّلْنَاهُمْ) وهذه عقوبة لكن الله تعالى لا يعاقب إلا بعد قيام الحُجة 
(أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ )
.
 لما بدّلوا بُدل عليهم، بدلوا الشكر بالكفر، بدلوا الإقبال بالإعراض، بدلوا الطاعة بالمعصية 
بدلوا الإيمان بالكفر والتكذيب فبُدلت حياتهم. وهذه لا تقتصر على هؤلاء القوم 
.
والبعض يعتقد أن عقوبة الله تعالى محصورة في أشياء حسّية يراها الناس كهدم أو غرق 
عقوبات الله تتنوع أحياناً قد تأتي عقوبات تستنزف اقتصاد الناس، تأتي عقوبات بأن يسلّط الله بعض الناس على بعض، 
.
تأتي عقوبات أخرى كثيرة تُشغل الناس بعضهم ببعض وتشغل الحكومات والدول حنى تتراكم المشاكل على بعضها 
لا تخطر لهم على بال أنها وصلت إلى هذه المرحلة وإذا فتّشت وإذا هي ذنوب على ذنوب ومعاصي على معاصي ومنكرات 
لم تُنكر ومعروف لم يؤمر به حتى يأتي أمر الله وتحق عليهم السُنن، 
.
قال الله عز وجل (وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَىٰ إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ ) 
وقال عز وجل 
(وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ) 
.
يتبع...


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


لنا فيها عبرة..قصة سبأ . Empty
مُساهمةموضوع: رد: لنا فيها عبرة..قصة سبأ .   لنا فيها عبرة..قصة سبأ . I_icon_minitime30/3/2019, 2:31 pm

.
 
والتدمير قد يأتي بالصورة التي وقعت لسبأ وقد يأتي بالتدمير الاقتصادي وقد يأتي بالتدمير النفسي 
وقد يسلّط على الناس من سوى أنفسهم عدواً يستبيح بيضتهم فليحذر الإنسان ولا يأمن مكر الله 
(فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ) 
.
قال عز وجل: (وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ ) 
جزاء وفاقاً وكلها أشجار كريهة الرائحة لا يُنتفع بها كما قال جاء في كلام المفسرين. 
.
بدل أن كانت تلك الأودية والقرى فيها من أنواع الثمار ما الله به عليم حتى قال الحسن البصري: 
إن المرأة تخرج ومعها مغزلها وتحمل فوق رأسها المكتل فلا تحتاج أن تقطف الثمار، فقط 
وهي تمر في الأودية ومشغولة بمغزلها يمتلئ المكتل من كثرة ما يسقط فيه من الثمار والنعم. 
فلما بدلوا بُدل عليهم. 
.
وهذا كما يكون على مستوى الأمم فهو كذلك على مستوى الأفراد 
ولهذا نلحظ في القصة نموذجاً للعبد الشاكر، 
والأسرة الشاكرة (داوود وآله) وأمة كافرة (قوم سبأ). 
.
العبد نفسه إذا بدّل بدّل الله عليه، كم من الصالحين والأخيار والأفاضل 
كان يعيش لذّة مناجاة الله عز وجل، كان يعيش لذّة القرآن الكريم وتدبره، 
كان يعيش لذّة الصيام، لذة القيام بالليل، لذة البكاء من خشية الله فلم يشكر هذه النعمة، 
كيف؟ 
بدأ يُطلق بصره مثلاً فيما حرّمه الله عز وجل أو بدأ يُطلق لسانه في أعراض الناس 
وبدأ ينتقصهم ويذكر عيوبهم فيعاقبه الله من حيث لا يشعر، تخبو جذوة الإيمان في قلبه 
.
شيئاً فشيئاً حتى يُحرم من هذه النعم، هذا من أعظم ما يكون من العقوبات 
حتى يقسو قلبه ولا يكاد يعتبر بشيء،
 .
نسأل الله العافية والسلامة. 
.
فلينتبه العبد أنا كما يكون الكلام عن الأمم والجماعات نستفيد منه 
فيما يتعلق بالأفراد والله تعالى يقول (إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ  .
.
وهذه كما تكون في الأقوام فكذلك تكون في الأفراد 
فمن غيّر غيّر الله عز وجل عليه ولا يظلم ربك أحداً. 


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
لنا فيها عبرة..قصة سبأ .
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: المنبر الاعلامي للمؤمنين-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/