منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime17/2/2019, 1:35 pm

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
.
(فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ)
.
هذه الآية فيها نهيٌّ عن أن يزكي الإنسان نفسه!
وفيها أمر أن يعرف الإنسان حقيقة قدر نفسه!
وفيها إلماح أن يتهم الإنسان نفسه في جنب الله'' 
.
فإنه يبقى مُقصر، ولهذا لايستحق عليه هذه الدرجة درجة التزكية ، فإن الله هو أعلم بمن إتقى 
هو أعلم بمن حقق حقيقة التقوى ، ''وجعل بينه وبين عذاب الله وقـايــة ''
.
هذه الآية من فوائدها:
فيها حثٌّ أن يلتفت الإنسان الى عيوب نفسه، بدل أن ينشغل بمدحها والثناء عليها.
فيها تحذير ''من أن يطمئن الإنسان الى نفسه، وإنما عليه أن يسيء الظن بنفسه'' 
وأن يخشى من مكر الله، وأن لا يأمن من عقوبة الله سبحانه وتعالى.
.
ويؤدي ما يؤدي من الأعمال وهو وجِل خائف، مشفق، مبتهل الى الله، متضرع الى الله.
بأن يتكرم الله عليه ، وأن يتم عليه النعمة، فيقبل منه عمله .
.
هذه هي عبادة الخائفين الوجلين، هذه هي عبادة الموحدين، الذين وحدوا الله.
هذه هي عبادة الذين لم يزكوا أنفسهم، وإنما يثنون على الله بما هو أهله سبحانه وتعالى
 ويحسنون الظن بربهم ، ويقدمون كلما يستطيعون من عمل! لإرضاء الله سبحانه وتعالى.
.
''فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ''
.
تربية للنفس على العدل، أن يعرف الإنسان نفسه، وأن يكون عادلاً معها
لايحابي أقرب الأشياء إليه التي هي نفسه لا يحابيها ولا يجاملها على حساب ضررها
وإنما يكون الإنسان عادلاً معها في تقييمها ..
.
إذا كان عادلاً في تقييمها ..فكيف يكــون عدله وتقييمه للناس؟
 ''فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ ۖ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىٰ''
.



 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: رد: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime17/2/2019, 9:25 pm

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
.
في الحديث القُدُسي: 
«إن الله تعالى يقول: أنا عند ظن عبدي بي؛ إن خيرا فخير، وإن شرا فشر» 
.
فمعاملة الله لعبده تدور مع الظن، فإذا أحسن ظنه بربه بلَّغه ما أمَّل 
وإذا تشاءم وأساء الظن بالله فالعقوبة إليه أسرع والشر منه اقترب. 
.
جاء في عمدة القاري: "قوله أنا عند ظن عبدي بي يعني: 
إن ظنَّ أني أعفو عنه وأغفر له فله ذلك، وإن ظن العقوبة والمؤاخذة فكذلك، 
.
ويقال: إن كان فيه شيء من الرجاء رجاه لأنه لا يرجو إلا مؤمن بأن له ربا يجازي، 
ويقال: إني قادر على أن أعمل به ما ظنَّ أني عامله به.
.
وقال الكرماني: وفيه إشارة إلى ترجيح جانب الرجاء على الخوف". 
وحسن الظن بالله معناه ظن الإجابة عند الدعاء، وظن القبول عند التوبة، وظن المغفرة عند الاستغفار، 
وظن مجازاة الله لعبده خير الجزاء عند أداء الطاعة بشروطها، ولذلك ينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنا بأن الله 
سيقبله ويغفر له، لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد، فإن اعتقد ضدَّ ذلك فهو اليأس من رحمة الله وهو من الكبائر.   
.
كمْ فرجٍ بَعْدَ إياسٍ قد أتى .. 
وكمْ سرورٍ قد أتى بَعْدَ الأسى ..
.
من يحسنِ الظنَّ بذي العرشِ جنى ..
حُلْوَ الجنَى الرائقَ من شَوْكِ السَّفا ..
.
ولهذا كان ابن مسعود رضي الله عنه يحلف بالله تعالى ما أحسن عبد بالله تعالى ظنَّه 
إلا أعطاه الله تعالى ذلك لأن الخير كله بيده، 
.
فإذا رزق الله عبدا حسن الظن به فقد أعطاه مفتاح الخير وسر العطايا. 
والذي حسن ظنه بربه يرى ببصيرة قلبه ما يتمناه قبل أن يتحقق واقعا بين يديه، 
وهذا ما اعتاده أحمد بن العبّاس النمري حين أنشد يقول: 
.
وإنّي لأرجو الله حتّى كأنّني .. 
أرى بجميل الظّنّ ما الله صانع ..
.
وحينها يكون إغلاق الأبواب كلها في وجه العبد هو الباب الوحيد المفتوح ناحية الله! والشدة عين الفرج 
وهو ما قاله علي بن الْحسن بن نصر بن بشر الطَّبيب: "فإنَّا قد نستقري الكرماء، فنجدهم يرفعون من أحسن ظَنَّه بهم
ويحذرون من تخييب أمله فيهم، ويتحرَّجون من إخفاق رجاء من قصدهم، فكيف بأكرم الأكرمين؟! .
.
الذي لا يُعْوِزُه أن يمنح مؤمِّليه ما يزِيد على أمانيهم فيهِ، وأعدل الشواهد بمحبة الله جلَّ ذكره 
وتمسك عبده برحابه، وانتظار الرَّوح من ظله ومآبه، أن الإنسان لا يأتيه الفرج ولا تُدْرِكه النجاة
إلَّا بعد إخفاق أمله في كل ما كان يتوجَّه نحوه بأمله ورغبته، وعند انغلاق مطالبه وعجز حيلته
وتناهي ضره ومحنته، ليكون ذلك باعثا له على صرف رجائه أبدا إلى الله عز وجل 
.
وزاجرا له على تجاوز حسن ظنِّه به" والمقادير بيد الله وحده 
وإذا رضي عنك أدهشك عطاؤه وأتحفتك نعماؤه، ولذا قيل: 
.
إن المقادير إذا ساعَدَت..  
ألحقت العاجز بالحازم ..
.
يقين أحمد! 
كتب رجُلٌ الى أحمد بن حنبل.. أيام المحنة أبياتا من الشِّعر يصبِّره بها: 
.
هذي الخطوب ستنتهي يا أحمد ..
فإذا جزِعت من الخطوب فمن لها ..
.
الصَّبر يقطع ما ترى فاصبر لها .. 
فعسى بها أن تنجلي ولعلَّها ..
.
لكن إيمان الإمام لا يقبل الظن الذي تحتمله كلمة (لعلَّها)
وإيمانه لا يرضى الشك والارتياب بل ليس عنده إلا الثقة واليقين..  
ولذا أجابه الإمام أحمد قائلا:
.
صبَّرتني ووعظتني فأنا لها.. 
فستنجلي بل لا أقول لعلَّها ..
.
ويحُلُّها من كان يملك عقدها .. 
ثقة به إذْ كان يملك حلَّها ..
.
منقول..للفائدة ، حسن الظن بالله.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: رد: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime17/2/2019, 11:38 pm

.
اللهم آمين آمين يارب العالمين
.
  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  22069829_1690541700976700_7190221994527293440_n.jpg?_nc_ht=scontent-amt2-1.cdninstagram.com&ig_cache_key=MTYxNTAzNzQ4NDcxMDYxODgyMw%3D%3D


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: رد: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime18/2/2019, 6:50 pm

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: 
( أما إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته، 
فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ) 
رواه البخاري 
.
اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم 
والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم آمين.
.
الله أكبر..
  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Hqdefault


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زائر
زائر
Anonymous


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: رد: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime19/2/2019, 5:14 pm

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا
اللهم إنا نسألك لذة النظر إلى وجهك الكريم
جزاكم الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: رد: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime17/3/2019, 11:55 am



 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: رد: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime17/3/2019, 12:00 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
.
الفتن خطرها كبير، من دنا منها أخذته، 
ومن حام حول حماها أوقعته، والبعد عنها عصمة منها، 
.
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه 
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: 
."سَتَكُونُ فِتْنَةٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ، وَالْقَائِمُ خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي، وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي، 
وَمَنْ يُشْرِفْ لَهَا تَسْتَشْرِفْهُ، وَمَنْ وَجَدَ مَلْجَأً أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِه" 
.
هذه الفتن تُعرض على القلوب فتؤثر فيها، روى مسلم في صحيحه من حديث 
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: 
"تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوبِ كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا  فَأَيُّ قَلْبٍ أُشْرِبَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ، 
وَأَيُّ قَلْبٍ أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَةٌ بَيْضَاءُ" 
منقول.. 


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الغريب صاحب عيسى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
الغريب صاحب عيسى


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: رد: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime17/3/2019, 12:08 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم اني أعوذ بك من مضلات الفتن
اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن
نعم اختي الكريمة رقية زماننا زمن كثرة الفتن والله يحفظنا ويحفظكم من الفتن
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: رد: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime17/3/2019, 12:10 pm

اللهم آمين آمين
بارك الله فيكم


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الغريب صاحب عيسى
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
الغريب صاحب عيسى


  " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  Empty
مُساهمةموضوع: رد: " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "      " فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "  I_icon_minitime17/3/2019, 2:26 pm

واياكم اختنا الكريمة رقية
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
" فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى "
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: المنبر الاعلامي للمؤمنين-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/