منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 2:47 am

بسم الله، والحمد لله .
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
 . 
أولًا: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ عامٌ للمسلمينَ تَنْعَقِدُ لهُ البيعة يسبقُ المَهْدِي 
وإنْ قُدِّرَ أنْ يحصل ذلك، فستكون تلك خلافة ليست راشدة، ولا على مِنهاج النبوة، ولن تعدوَ 
أن تكونَ صورةً من صورِ المُلك الجبري- حتى وإنْ أُلبسَت لباسَ الخلافة -.
.
ثانيًا: ليس هُناك مكانٌ يَتم فيهِ تأسيسُ الخلافةِ وعَقْدُ البيعةِ للإمامِ غيرُ مَكَّةَ 
- شرّفها الله -
.
ومن هاتينِ النتيجتينِ نُدركُ أنَّهُ ليس هناك خليفةٌ ولا خلافةٌ تقومُ في غيرِ مكةَ 
- لا في العراقِ ولا في الشامِ ولا في غيرهما -
نعم يمكن أنْ تقومَ إماراتٌ تسعى لتطبيقِ الشريعةِ، ولكنها لا يُمكن أن تصلَ
إلى حد أن تكون دولةَ الخِلافة.
.
والقول بوجود خلافةٍ جزئيةٍ قبل المهدي قولٌ لا تدل عليه النصوص والآثار النبوية في هذا الخصوص؛
وإنما هي إمارةٌ أو إماراتٌ إسلاميةٌ، لا يصح إطلاق وصف الخلافة عليها؛ لانتفاء ذلك شرعًا وواقعًا، وقد
يلزم من هذا القول وجود أكثر من خلافةٍ جزئيةٍ في الواقع، وهو محالٌ، باعتبار ما دل عليه الحديث من
عودة الخلافة المتصفة بكونها على منهاج النبوة، لا باعتبار ما حصل في مراحل الحكم في التاريخ الإسلامي،
فتلك وصفها الحديث بالمُلك العضود والمُلك الجبري، وقد تقدم بيان هذا فيما سبق.
.
وليسَ من الرشد في شيءٍ أنْ تكون هناك أكثر من خلافة جزئية وأكثر من إمام وتوصف كُلها بأنّها
راشدة وعلى منهاج النبوة, فلم تكن الخلافة الراشدة في يومٍ من الأيام يتعددُ فيها الأئمة والخلفاء ! حتى لمّا
حصلت الفتنة بينَ عليٍّ ومعاوية -رضي الله عنهما- كان عليٌّ- رضي الله عنه- هوَ الخليفةُ فقط.
.
ثالثًا: أن السفياني يَغلبُ على العراقِ ويكونُ حُكمه هو الظاهرُ فيها - وذلكَ قبلَ خُروجِ المهدي -
ولهُ جيوشٌ يبعثُ بها إلى خارجِ العراق.
.
ومن هذه النتيجة نُدرك أن بقاء الدولة- حتى بعد إعلانها الخلافة- سينتهي بظهُورِ السفياني 
وغلبتهِ على العراق - إنْ قُدّرَ لها أنْ تبقى حتى وقتِ ظُهوره -
.
رابعًا: أن الرايات السود القادمة من المشرقِ من خُراسان سيكونُ لها أثرٌ كبيرٌ 
في نُصرةِ المهدي والبيعةِ لهُ ودفعِ الرايةِ إليه.
.
ولو كان للدولة وجودٌ في العراق؛ لكانت هي أقرب من الذين في خُراسان، ولخرجت الراياتُ السودُ 
- إن كانت الدولةُ تمثُّلها - من العراقِ لنصرةِ المهدي وبيعتهِ، ودفعِ الرايةِ إليهِ؛ 
حتى تُسهمَ في نشأة وتكوينالخلافة. 
.
خامسًا: بعد تأييد مُلْكِ المهدي بالخسفِ بالجيشِ القادمِ من الشام يأتيهِ أبدالُ أهل الشامِ 
وعصائبُ أهلِ العراق ليبايعوه.
.
و لو كانَ للدولةِ وجودٌ في الشامِ؛ لحالتْ دونَ انطلاقِ هذا الجيشِ الظالمِ لقتالِ المهدي في مكة. 
ومن هنا نُدرك أنَّ عصائبَ أهلِ العراقِ وأبدالَ أهلِ الشامِ لا يُشكِّلون أو يُمثلون دولة؛ 
.
بل قد يكونون من عامّةِ الناسِ، أو من أهلِ العلم والفضل والصلاح فيهم، أو من المجاهدين 
ولكنهم ليسوا تحت رايةٍ واحدةٍ - على الأقل في العراق -
.
لأن لفظ "عصائب" من ألفاظِ الجمع, ولو كانوا يمثلون دولةً وكانوا تحت رايةٍ واحدةٍ
لكانَ الخبرُ عنهم بلفظ الإفرادِ لا الجمع.
.
بقلم الشيخ أبو عبد الله مجالي البوق.
.
.
يتبع...إن شاء الله


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد السلمي
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
محمد السلمي


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 2:57 am

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..

اتمنى ممن يرد ..ان يترك المشاعر خارج المنتدى ويتكلم عن الادله و بالادله .. 

وجزاكم الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 3:06 am

.
من هذه النتائج الخمس يتبين- بوضوحٍ وجلاءٍ- الجوابُ عن السؤال السابق، فنقول- بناءً على ما تقرّر- :
إنه ليس هناك بقاءٌ ولا تمددٌ للدولة الإسلامية - لا في العراق ولا في الشام -!
.
وأمَّا الحديثُ الذي رواهُ أبو داود وأحمد عن عبدِ اللهِ بن حَوالَة رضي الله عنه 
عن النبيّ عليه الصلاة والسلام أنهُ قال: 
" سيصيرُ الأمْرُ إلى أنْ تَكونَ جُنودٌ مُجنَّدةٌ: جُندٌ بالشَّام, وجُندٌ بالْيَمنِ, وجُندُ بالْعِراقِ"،
فقالَ ابنُ حَوالَة: خِرْ لي يا رَسولَ اللهِ إنْ أدْرَكْتُ ذاك. 
قالَ: "عليْكَ بالشَّامِ؛ فإنَّهُ خِيَرَةُ اللهِ منْ أرضهِ
يجتبي إليهِ خِيرَتَهُ مِن عباده فإنْ أبَيْتُمْ فعليْكُم بيَمنِكُم, واسْقُوا مِنْ غُدُرِكُم 
فإنَّ اللهَ عَزَّ وّجلَّ  قَدْ تَوَكَّلَ لِي بالشَّامِ وَأَهْلِه".
.
فهذا الحديثُ يدلُّ على افتراقِ النَّاس إلىَ هذهِ الفِرق الثلاثة: جندٌ في الشَّام, وجندٌ في اليمن, وجندٌ
في العراق، وهو ظاهرٌ في اختصاصِ كُلِّ جندٍ بالأرض التي هو فيها, ولا يدل على أنَّ هناك دولةً لها
وجودٌ في العراق والشام معًا !
.
وحتى يتضح ذلك نقول:
لو قدَّرنا وجود دولةٍ في العراق والشام، وأراد أحد الجُند أن يَقْصِد إلى الجُزء المختص بالدولة في الشام؛ حتى
يمتثل للتوجيه النبوي باللحوق بجندِ الشام, ثم طلب منه أمير الدولة أن يذهب إلى العراق ويبقى فيها- لأي
سببٍ أو مصلحةٍ-؛ فإنّهُ يلزمه طاعة الأمير والذهاب إلى العراق والبقاء فيها, وبذلك لن يتحقق له ما
أراده من اللحوق بجند الشام
.
بخلاف ما لو قدَّرنا وجود إمارةٍ مستقلةٍ في الشام وأراد هذا الجندي اللحوق
بهؤلاء الجند في الشام؛ فهنا لن يعكر عليه شيءٌ ويحول دون امتثاله توجيه النبي - صلى الله عليه وسلم -
بالبقاء مع جند الشام, وحتى لو كُلِّف بالقيام بعملٍ خارج الشام، فإنَّهُ بعد الفراغ منه سيعود إليها، وبهذا
يُعتبَر باقيًا على حكم لحوقه بجند الشام، مستمِرًّا في الانتساب إليه.
.
وإذا اتضح هذا، ظهر أن جميع الجند في أي بلدٍ يخضع لدولة العراق إنما ينتسبون إلى جند أرضها؛ فهي
تبقى أرض التأسيس- مهما تمدّدت رقعتها-، والعاصمة حتمًا تكون فيها ؛ ولذا فإنه لا يُحكَم لجنديٍّ لها
بالشام بأنه من جند الشام؛ بل هو في هذه الحالة تابعٌ لجند العراق، فتنبّهْ لهذا.
.
وباختصار : 
فليس في التقسيم النبوي قِسمٌ يمثل جندًا في العراق والشام في آنٍ واحد، وليس في التوجيه النبوي
توجيهٌ باللُّحوق بجندٍ في العراق والشام في آنٍ واحد 
وإنما هو: إما جندٌ في العراق، وإما جندٌ في الشام 
والتوجيه للُّحوق بالجند في الشام.
.
ومن هذا يتبين أن وصف التمدد الموجود في شعار الدولة ليس صحيحًا؛ 
فلن يكون هناك تمددٌ بدلالة
هذا الحديث، وبقي أن يُقال: إن الحديث لا يمنع من وجود دولةٍ في العراق؛ لأنها قد تكون هي جند العراق.
فنقول: نعم، وهي في هذه الحال مجرد إمارة، وأما أن تنهض وتقوم بأعباء مشروع الأمة الكبير (عودة الخلافة)
.
فهيهات؛ وإنما يُنتَظَر دورها إذا ظهر المهدي، وأيده الله بالخسف بالجيش، فعندها تذهب لتبايع له
- إن كانت هي المعنية بجند العراق أو عصائب أهل العراق -، وأما قبل ذلك، فلا دور لها في التوطئة
والتمكين للخلافة والخليفة المهدي - إن قُدّر لها البقاء حتى ذلك الوقت -، غير أن أحاديث السفياني وما
دلّت عليه من الظهور والتغلُّب على العراق وغيره كافيةٌ في إثبات نهاية الدولة كإمارةٍ- لو قُدِّر لها بقاءٌ
حتى يظهر السفياني -.


ولا يخفى ما في الحديث من توجيهٍ للجندي المجاهد في أن يلحق بالجند في الشام، وإن لم يمكنه ذلك
فيلحق بالجند في اليمن، ولم يذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - العراق كبديلٍ آخر بعد اليمن وإنما سكت
عنه، وفي هذا من التحذير ما لا يخفى.
.
ومن استقرأ التاريخ وما وقع في الماضي والحاضر من فتنٍ في العراق؛ يُدْرك سرَّ هذا التوجيه النبوي في
اللحوق بجند الشام أو بجند اليمن والسكوت عن جند العراق.
.
أقولُ هذا؛ حتى لا نغرقَ في التفاؤل، وحتى لا نُصابَ باليأسِ والإحباطِ إذا انْحسرتِ الدولةُ، وانْكمشت
وزالَ وجُودها واختفى اسمها, ولله في ذلكَ الحكمةُ البالغةُ وهو - سبحانهُ - أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالتَه.
.
أما أسباب ذلك، فهي كما قال الله - سبحانه وتعالى -:
( أَوَلَمَّآ أَصَٰبَتۡكُم مُّصِيبَةٞ قَدۡ أَصَبۡتُم مِّثۡلَيۡهَا قُلۡتُمۡ أَنَّىٰ هَٰذَاۖ قُلۡ هُوَ مِنۡ عِندِ أَنفُسِكُمۡۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ ).
.
هذا من حيث دلالات النصوص والاستنباط منها, وأمّا من حيث دلالات الرؤى 
فهو ما سأتحدثُ عنه في المبحث الآتي. 
.
يتبع...إن شاء الله


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 3:13 am

السلام عليكم
ممتاز ، 
في الحديث بعد الحكم الجبري الذي هو الأن ، سوف تأتي الخلافة ،
لكن عندي استفسارين ، لعله يُثري النقاش :

١/ هل ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ، صراحةً بأن أول خليفة سيكون هو المهدي ؟! 

٢/ كم عدد الخلفاء الراشدين في الزمن الثاني للخلافة ؟! 

أرجو الإجابة بوضوح أولاً ، ثم لا يمنع من التفصيل لو أحب المجيب


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 3:29 am

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  
جزاكما الله خيرا 
محمد السلمي
دار الأرقم.
.
لي عودة إن شاء الله
الآن.. دقت ساعة الإفطار..الآذان 
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال 
اللهم أعتق رقابنا من النـار اللهم آمين.

.



 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 5:17 am

 ١/ هل ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ، صراحةً بأن أول خليفة سيكون هو المهدي ؟! 
.
- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الجواب نعم.. يقول الكاتب/ الشيخ المجالي:
.
لقد أخبر النبيّ صلى الله عليه وسلم  بعودة الخلافة الراشدة  فبعدَ - ذكرهِ - عليه الصلاة والسلام 
لمرحلة المُلكِ الجبري أخبر بأنّه ستكون خلافةٌ على منهاج النبوّة..وأخبر أيضًا بأن الأرض ستمتلئ ظلمًا وجَورًا
وعند ذلك يُكرِم الله هذه الأمّة بخروج رجلٍ من آل بيت النبيّ صلى الله عليه وسلم يملأها قسطًا وعدلًا كما في قوله صلى الله عليه وسلم : 
" لوْ لَم يبقَ مِنَ الدَّهرِ إلّا يومٌ لَبَعَثَ الله رَجُلًا مِنْ أهْلِ بيتي يَملأُها عدلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْرًا.
.
 وبالنظر إلى دلالة هذين الحديثين، نجد أنه لا يُتصوَّر أنّ تجتمع الأمة على رجلٍ غير المهدي, أو أن تقوم خلافةٌ راشدةٌ بإمامٍ غيره؛ 
 فإننا لو فرضنا وجود خليفةٍ راشدٍ قبله، فإن هذا يعني أن هذا الخليفة سيعمل على تحكيم الشريعة وبسط العدل
وبالتالي فما هو الداعي لخروج المهدي؟! 
 .
 إنّ الأرض في هذه الحال ستكون مملوءةً بالعدل والقسط.. والمهدي عليه السلام لن يخرج والحال هذه، وإنما يخرج بضد هذه الحال 
 حينما تكون الأرض مملوءةً بالجور والظلم, وهذا لا يمكن تصوره إلا بأن يأتي خليفةٌ راشدٌ يقيم الشرع وينشر العدل،
.
 ثم إن المهدي يخرج ويُبايَع له والنّاس فوضى لا رأس لهم ومن رامَ خروج المهدي والبيعةَ له وهناك حكمٌ قائمٌ مستقرٌ 
 - على الأقل في منطقة الحجاز التي يخرج فيها- فقد رامَ أمرًا لا تشهدُ له النصوص ولا تدلعلى إمكان حصوله؛ 
 .
ففي حديث أبي داود عن أمِّ سلمة- رضي الله عنها- عن النبيّ صلى الله عليه وسلّم 
 أنه قال:" يكونُ اختلافٌ عندَ موت خليفةٍ  فيخرجُ رجلٌ منَ المدينةِ هاربًا إلى مكّة، فيأتيهِ ناسٌ منأهْلِ مكّة فيُخْرجونهُ 
وهوَ كارهٌ فَيُبايعونهُ بينَ الرُّكنِ والمقامِ، و يُبعثُ إليه ببعثٍ من الشّامِ فيُخسفُبهم بالبيداءَ بينَ مكّة والمدينة، فإذا رأى النّاسُ 
ذلك أتاهُ أبدالُ الشّامِ وعصائبُ أهل العراق فيُبايعونهُ[ بين الرُّكن والمقام ], 
 .
ثُمَّ ينشأُ رجلٌ منْ قُريش أخواله كلْب, فيبعثُ إليهم بعثًا فيظهرونُ عليهم وذلكبعثُ كلب, والخيبةُ لمن لم يشْهَد غنيمةَ كلب،
فيَقسم المال ويعمل في النّاسِ بسنّةِ نبيهم صلى الله عليه وآلهِ وسلّم - ويلقي الإسلامُ بجَرّانه إلى الأرض فيلبثُ سبع سنين 
ثُمَّ يتوفى ويصلي عليه المسلمون.
.
٢/ كم عدد الخلفاء الراشدين في الزمن الثاني للخلافة ؟! 
 .
- قد يستدل البعض بهذا الحديث وأمثاله على وجود خلافة تسبق المهدي، فهذا- إن سُلِّم به - فهو مثل خلافة بني أمية 
 وخلافة بني العباس وخلافة آل عثمان، لا تخرج عن وصف الملك العاض والملك الجبري، والذي يظهر لي أن الخليفة هنا بمعنى الملك، 
 وقد وصف الله عبده داود- عليه الصلاة والسلام- بالخليفة، كما في قوله: " يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض "، 
 وداود- عليه الصلاة والسلام- نبيٌّ وملك من أنبياء وملوك بني إسرائيل، 
.
 وأمّا أن يكون لفظ الخليفة هنا دالًّا على وجود خلافة راشدة قبل المهدي فلا؛ لما قدّمناه، 
 ولأن تقاتل أبنائه أو أحفاده على الملك لا يدلُّ بحال على وصف الخلافة الراشدة كما لايخفى. 
.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 5:41 am

  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... 3.bp.blogspot.com__sLJubb_8bMw_V_Nol15fcDI_AAAAAAAAAOA_D95PdcYa2e2e494e5b28969b0e1e550a829c801
.
.
 - نِهَايَةُ الدَّوْلَةِ وَعَوْدَةُ حُكْمِ البَعْثِ -
.
 إنَّ من قدرِ اللهِ الذي كشفهُ الله لعبادهِ - عن طريقِ الرؤى - أنَّ المُجاهِدينَ سيخوضون حربًا ضَروسًا ضدَّ
الاحتلالِ الأمريكي في العِراقِ وأنَّ هُناك من سوفَ يقطفُ ثمرةَ ذلك الجهادِ، ألا وهو حِزبُ البعْث!
.
قبل عَقْدٍ منَ الزَّمانِ، وبعد سقوط بغداد حدثني أحدهم فقال: "إنّي رأيتُ فيما يرى النائم كأن المتحدث
الإعلامي الرسمي العراقي يقول: لقد تمكن الرئيس العراقي صدام حسين من العودة إلى الحكم بفضل الله ثم
بفضل هذا, وأشارَ إلى تمثال على هيئة الشيخ أُسامة بن لادن, و كان العراقيون يُقبّلون يد هذا التمثال".
.
و قد انتشرت هذه الرؤيا بين أتباعِ القاعدة، وأخبرني صاحبها بأنَّهُ بعثها إلى مُعبّر القاعدة ( بشير النجدي)
ففسرها له بقوله: سيتمكنُ صدَّام مِن العَودَة إلى الحُكم بفَضْلِ اللهِ ثُمَّ بِفَضْل مُسَاعَدَةِ المُجَاهِدِيْنَ لَهُ !
.
و أنا اليوم أُذَكِّرُ المجاهدين التابعين للدولة وغيرهم بهذه الرؤيا القديمة، وأقول:
.
إنَّ عَوْدَة البَعثِ لحُكْمِ العِرَاقِ باتَ أمرًا قريبًا, وإنَّ الرؤيا تدل بوضوح على أنَّ حزب البعث سيقطف ثمرة الجهاد في
العراق, وأنَّ رمز صدام حسين في الرؤيا قد يتعلق بشخصه أو بحزبه, فإن تعذر تفسير الرؤيا بشخصه - كما
فسرها النجدي - فعندها يمكن تفسير رمز عودته بعودة حزبه إلى الحكم.
.
ولا يمكن أنْ يأتي هذا الأمر فجأة؛ وإنّما هناك أسبابٌ بعضُها قد يكونُ خافيًا وبعضُها قد يكونُ واضحًا جلِيّا،
و من ذلكَ أنَّ الكثرة الكاثرة من جيش البعث المُنْحَل- التي انخرطت ضمن صفوف المجاهدين في الدولة
الإسلامية في العراق والشام ، والتي وصل بعضُ أفرادها إلى مكانٍ قريبٍ من مراكز القيادة واتخاذ القرار
في الدولة- قد يكون لها دورٌ كبيرٌ وفعّالٌ في قطف ثمرة الجهاد على أيدي البعثيين، وعودتهم للحُكم ثانية،
وهذا ما ستكشفُ عنهُ الأيام، وخاصّةً أن كثيرًا من هؤلاء هم من الضبّاط الذين لهم رُتب عاليةٌ في جيش
البعث المُنحَل.
.
وإنّما ذَكرْتُ هذه الرؤيا القديمة والمعروفة عند كثيرٍ من أتباع القاعدة؛ حتى لا يُقال إن هذا البيان الذي
أُبيّنه الآن في شأن نهاية الدولة الإسلامية في العراق والشام ناتجٌ عن التأثرِ بالأوضاعِ الحاصلةِ بين المجاهدين
في أرض الشام، أو متأثرٌ بالأخبارِ الواردة في شأن الدولة، فأنا قد قطعتُ العلاقةَ بالأخبارِ الأرضيةِ  التي
ربما يَصْعُبُ توثيقها في حقِّ أيِّ طرفٍ من الأطرافِ المتنازعة والمتقاتلة، وعمدتُ إلى الأخبار المستندة إلى
الوحي، وما ورد في السنة النبوية، وكذلك ما دلَّ عليهِ "الوَحْي المَنَامِي" ألا وهو: الرؤى كما يسميها بذلك
الشاطبي - رحمه الله -.
.
وهناك رؤًى أخرى ذكرها النجدي في عودة صدام يمكن أن تُفسَّرَ بعودة حزبهِ, ولكنني أعرضتُ عن
ذِكرها؛ لأنّني لم أسمعها من أصحابها - وإنْ كانَ ظاهِرُ هذه الرؤى الصحة -, واللهُ أعلم .
.
وقد وردتني رؤيا حديثة تؤكِّدُ هذا المعنى- أعني عودة حكم البعث-، وهي:
.
· ظهور فتنة البعث:
في العام الماضي: 1436هـ، حدثني أحد الإخوة برؤيا رآها. قال فيها: 
" سمعتُ النبي- صلى الله عليه وسلم -في المنام يقول: ( ستنتهي فتنة الشام، وتبدأ فتنة البعث )".
.
وهذه رؤيا ظاهرة واضحة مُبشِّرة بانتهاء فتنة الشام، ومنذرة بظهور فتنة جديدة، وهي فتنة عودة البعث إلى
الحكم، وأن الناس رُبّما يُفتنون بهذا الحكم، ويعظم أمر هذه الفتنة- كما عَظُمَ أمر فتنة الشام-، وهذا يدل
دلالة واضحة على نهاية حكم جماعة الدولة في العراق والشام، ونهاية الفتنة بهم.
.
ومما قد يكونُ سببًا في قطْفِ ثمرة الجهاد وعودة الحكم إلى حزب البعث في العراق ما قد ينشأ من النزاع
والانشقاق في صفوف جنود الدولة، والذي تدلُّ عليه الرؤيا التالية:
.
· التَّصَادُمُ بَيْنَ جُنُودِ الدَّوْلَة: 
.
بعثَ إليَّ أحدُ الإخوة ((وقد يكون من مناصري الدولة, ولمّا كان تعبير الرؤيا سيئًا بالنسبةِ له؛ اعتذرتُ له عن تعبيرها
وربما حَمَلَهُ حُبُّهُ للدولةِ على عدم الاقتناعِ بالتعبير مع وضوح الرموز ودلالاتِها ولكن لعله إذا قرأ رسالتي هذه 
وما ذكرتُ فيها من نصوصٍ شرعيةٍ ورؤًى قديمةٍ وحديثةٍ أصبح التعبير عنده مقبولًا.))
.
في عام 1435هـ برؤيا اعتذرت له عن تعبيرها حينما بعث بها إليّ, ولكنّني أُبينُ ذلك الآن 
يقولُ فيها: "رأيت أن جنود الدولة الإسلامية في العراق بسياراتهم ( الهايلكسات) المرتفعة يمشون بالليل في العراق حتى لا يراهم الأعداء
وبينما هم مجموعةٌ يمشون إذا بطائرةٍ بدون طيّار روسية تقصفهم فتصيب إحدى سياراتهم, ثم حاول الإخوة الإسراع والذهاب من موقع القصف 
فتصادمت سيارتان من الإخوة ببعضهما؛ نتيجة الارتباك (إحداهما هايلكس غمارة) , وأقول لو أن الإخوان في الدولة يزيدون من أَمْنِيَّاتهِم 
ويجدون حلًاًّ لهذه الطائرات وأنّ تنقلاتهم بالليل مكشوفة ولا تمنع هذه الطائرات, ورأيت أن مطاردة هذه الطائرات لجنود الدولة منقولة في التلفاز 
على قناة (السعودية), وسيارات الدولة تمشي جهة آخر العراق وقريبة من حدود سوريا, وأقول في نفسي: يريدون - أي السعودية - 
أن يقنعوا الناس ويبرروا لهم مطاردة الدولة الإسلامية، وأنها على خطأ، وأن هذا تعاون مخطط له على الدولة".
.
ويظهرُ من هذه الرؤيا: 
أنَّ هناك شِدَّةً وكربًا ((كتبت هذا الكلام قبل ما يقارب السنتين, وقد يتنزل وصف الشدة والكرب على ما هو حاصل الآن 
من استهداف التحالف لهم بالقصف عن طريق الطائرات, فهذه علامة ! وبقي حصول العلامة الثانية وهيَ الاختلاف والتصادم فيما بينهم)). 
.
سوف يتعرض لهُ جنود الدولة في العراق، وأنَّ خلافًا و تصادمًا سيقعُ بين جنودها ((وهذا الخلاف قد يكون سببًا من أسباب هلاك البغدادي وقتله, 
وستأتي الإشارة إلى هذا في رؤيا (النبيُّ يقتل البغدادي).)؛ 
.
فإنَّ الليل والظلام يرمزانِ للشِدَّة, وإن ما وقع من تصادمٍ بينَ سياراتها رمزٌ
يُفسَّرُ بوقوع خلافٍ وتصادمٍ بين جنودها وأتباعها. وكونُ سياراتهم تمشي في آخر العراق قد يرمزُ إلى
الانحسار وتقلُّص الوجود, بل وربما الهزيمة والفِرار.
وإذا حدثَ هذا لم يكُنْ مستبعَدًا أنْ يَقْطِفَ البعْثيُّونَ ثمرة الجهادِ ليعودوا إلى حُكم العراق, واللهُ المستعانُ.
.
الشيخ مجالي/ كتب هذا البيان في تاريخ 10 أكتوبر 2016
.
يتبع.. إن شاء الله


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 5:46 am

.
 · مَقْتَلُ البَغْدَادِيِّ:
.
في نهاية شهر الله المحرم 1435هـ وردتني رؤيا سمعتها من صاحبها- وهو ليس من المجاهدين ولا تربطهُ بهم أيُّ
صلةٍ-، قال فيها: " رأيت في المنام هاتفًا يقول: أبو بكر البغدادي قُتل ".
.
فَقُلْتُ : إنَّ رؤى الهواتف صريحةٌ لا تحتاج إلى تفسيرٍ غالبًا, وتدلُّ هذهِ الرؤيا على أنَّ البغدادي سَيُقْتَل
وأخبرتُ بذلك بعض من حولي, وهذا القتلُ يَحْتَمِلُ أنْ يتعلقَ بشخصهِ، ويَحْتَملُ أنْ يكونَ رمزًا فيتعلق
القتل بجماعته ويكون معنى هذا أن الجماعة ستزول ولا تبقى, قال لي بعضهم: لعلها تزول في الشام
فقلت: الرؤيا إذا تعلقت بجماعته فإنها ستزول في العراق والشام، والأظهر في التعبير أنها تتعلقُ بشخصهِ.
.
· البَغْدَادِيُّ وَ رُؤْيَا الوَزَغِ:
.
عندما وقعت الفتنة بينَ الدولة وغيرها من الفصائل المُجاهدة، وردتني رُؤيا حدّثني بِها أحدُ طلبةِ 
الشيخِ عبدالعزيز الطريفِي - حفظه الله ورفع قدره -. قال لي إنَّ الشيخَ عبد العزيز الطريفي نفسَه حدَّثه بأنَّه رأى
فيما يرى النائم " وزغةً تمشي على الجدارِ قدْ كُتب عليها اسمُ البغدادي, قال الشيخُ: فضربتُها ضربةً واحدةً فقتلتُها ".
.
وحينما سمعت هذه الرؤيا أدركتُ أنَّ البغدادي وجماعته لن يرضوا بأي مشروعٍ فيه صلحٌ أو محكمةٌ مستقلةٌ
للفصل فيما بينهم وبين خصومهم, وأنَّ هذا سوف يتبين في الواقع من خلال رفضهم للصُلح والمحكمة
واستمرارهم في القتالِ ضد الآخرين، وأنه سيقع بسببهم شرٌّ وفسادٌ عظيمٌ على المسلمين.
.
ورمز الوزغ رمزٌ مكروهٌ مشينٌ، يدلُ على الكيدِ والسعيِّ في الفتنةِ والإفسادِ, وقدْ رَغَّبَ الشرعُ في قتلهِ, وسيكون
ما يصدر عن الشيخ من فتاوى وبيانات وغير ذلك فيما يتعلق بالدولةِ أحد الأسبابِ المؤثرةِ في نهايةِ فتنة البغدادي،
وأنَّ هذا لن يستغرق وقتًا طويلًا - بإذنِ الله -؛ لأنَّهُ تمكنَ من القضاءِ على الوزغة من أولِ ضربة.
.
إن هذه الرؤيا فيها تحذيرٌ من أنَّ مسلكَ البغدادي وجماعته ليسَ مَرضيًّا ولا هو على وفْقِ الشرع،
وإلا لمَا جاء تصويرهُ في الرؤيا على شكلِ وزغة, وإنَّ من أوجهِ جوازِ العملِ بالرؤى ما جَاء على سبيل التحذير،
.
كما ذكر ذلك الشاطبي -رحمه الله - حيث قال: " ...والثالث: أن يكون فيه تحذيرٌ أو تبشيرٌ ليستعد لكلٍ عدته،
فهذا أيضًا جائزٌ ،كالإخبار عن أمرٍ ينزل إن لم يكن كذا، أو لا يكون إن فعل كذا؛ فيعمل على وفق ذلك
على وِزان الرؤيا الصالحة فله أن يجري بها مجرى الرؤيا " اهـ 
.
ولا يمكنُ العملُ بمقتضى هذهِ الرؤيا وما دَلَّتْ عليهِ من التحذيرِ من البغدادي وجماعته فيما يفعلونه إلّا
باعتزالهم وعدمِ القتالِ تحت رايتهم, والمسلمُ لا يَحْقِرُ أمر الرؤى وما تدلُّ عليهِ من التحذير أو
التبشير؛ِ فإنَّ أمرَ الرؤى عظيمٌ، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.
.
كيف وقد كان بعضُ السلفِ - رحمهم الله - يتوقفُ عن تكفيرِ شخصٍ معينٍ بسببِ رؤيا رُؤيَت فيه تدل
على إسلامهِ، وهذا كما وقع للخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز - رحمه الله - الذي كان يُكَفِّرُ الحجّاج بن
يوسف الثقفي , حتى رأى رؤيا في الحجاج وكان مما جاء في الرؤيا أنهُ ينتظر ما ينتظره الموحِّدون بعدَ أنْ
عذبهُ اللهُ بكلِ نفسٍ قتلها فتوقّف عُمر بن عبد العزيز عنْ تكفير الحجاج .
.
ولا يُظن بالخليفة - الذي أجمعت الأمة على أنَّهُ خليفةٌ راشدٌ - الجهْل، بل هو محل العلم والصدق والورع
والتقوى، وهناك أناسٌ قد يُطلقونَ أحكامَ التكفير على آخرين - في ظروفٍ شائكة -، وتكون هناك شُبُهاتٌ
أو موانع تمنع من تكفيرهم - لم يفطنوا لها - ، أو يكون تحقيق المَنَاطِ فيها مرتبطًا بأخبارٍ- ظنوا الثقة في رواتها
ومن أَخبَر بها - ؛ فتقعُ لأحدهم رؤيا مُحذِّرةٌ ومنبِّهةٌ له يعصمه الله بها من تكفير أخيه المسلم والخوض في دمه.
.
وأَقُولُ- كما قال غيري من العلماء والقادة وشيوخ الجهاد- بعدم جواز القتال تحت راية البغدادي؛ لأنَّ ما
يقوم به من قتال الفصائل الجهادية هو قتالٌ باطل وفيه ظلمٌ وجَورٌ واعتداء وبغي، وقد أوجبت النصوصُ
الشرعيةُ ترك هذا القتال، فإذا انضم إلى ذلك هذه الرؤيا الصادقة المحذرة؛ فلا مناص من العمل بها والتزام
ما أفتى به علماء الإسلام وقادة الجهاد وشيوخه.
.
وإذا ضَمَمتَ هذهِ الرؤيا إلى التي قبلها؛ تَأَكد لك ما سبق وأنْ قَرّرتُهُ في نهايةِ الدولة  - بموجب النصوص
الشرعية والرؤيا القديمة -، وظهر لك أن الممارسات والمواقف التي تتخذها الدولة ضدَّ خُصومها تجعلها
.
بالفعل تستحقُّ هذا الوصف (الوزغ)؛ لأنْ الرؤيا من الله العليم ببواطنِ الأمورِ وما تصير إليه، ولا ننسى أنْ
رؤيا الملك فيما قصَّ اللهُ علينا في سورة يوسف كانت رؤيا حقٍ وصدقٍ - مع أنَّهُ كان كافرًا - وأن يوسفَ
- عليهِ السلام - قد عملَ بها، وكذا رؤيتا صاحبيِ السجنِ؛ فلا يصُدَّنك شيءٌ عن قُبولِ ما دلَّت عليه رؤيا
الوزغ وما تضمنته من تحذيرٍ بهذا الوصف للبغداديّ وجماعته.
.
وهذا التشبيهُ للبغداديّ وجماعتِهِ بـ(الوزغ)، وما دلَّ عليهِ من معاني الكيدِ والفتنةِ والإفسادِ هو تشبيهٌ في
الجملةِ على سبيلِ العموم وليسَ على سبيلِ التعيين؛ فإنّ فيهم من يُظَنُّ فيه الخير - نحسبُهم واللهُ حسيبُهم،
ولا نُزكّي على اللهِ أحدًا- لكنّ الفتنةَ قد يلتبسُ أمرُها وتَخفى حتى على الأكابرِ
- كما وقعَ بينَ أصحابِ رسول اللهِ- صلى اللهُ عليهِ وسلّم ورضيَ اللهُ عنهم -
فما الظنُّ بغيرهم؟
.
غيرَ أنَّهُ يجبُ عليهم بعد هذا البيانِ والتحذيرِ أنْ يعتزلوا البغداديّ وجماعتهُ والقتالَ معهم، ويخلعوا بيعته،
وإلّا أشركوهم في هذا الوصفِ الذميمِ- والعياذُ بالله-.
إنّ أمرَ الدّماءِ عظيمٌ وإنّما الطاعةُ في المعروف, ولا طاعةَ لمخلوقٍ في معصيةِ الله.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 11:27 am

 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.
  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... 3.bp.blogspot.com__NaxA6Qqr5BM_V_LCvnf8fDI_AAAAAAAAANE_kAFpI9094351f7e4a97e3e1dd200eb9aae99b01
.
- العِرَاقُ وَ الخِلَافَةُ الرَّاشِدَةُ -
.
مما سبق يتبين أنه ليس للعراق أي دورٍ مسبقٍ في التهيئة والتمهيد لإقامة الخلافة الراشدة على يد
المهدي والبيعة له في مكة بين الركن والمقام، بل إن العراق سيكون له دورٌ في حرب الخليفة الراشد
المهدي، ومحاولة القضاء عليه وعلى حكمهِ؛ 
.
وذلك عن طريق السفياني[1] الذي يكون ظهوره وخروجه في الشام، 
وتدلُّ بعض الأحاديثِ على دخوله العراق وغلبتِه عليها[2], فيبعثُ إلى المَهْديّ 
بجيشينِ: الأولُ منهما يُهزم، والثاني: يسيرُ بهِ السفيانيُّ بمن معهُ من الشام للإطاحة بالمهدي 
والقضاء عليه وعلى أنصاره
.
فيتوجه الجيش من الشام قاصدًا إلى المَهْديّ لقتالهِ، وفي الطريق، وبعد المدينة، وحين يصل إلى البيداء
تحصل الكرامة الإلهية والتأييد الربّاني بآيةٍ كونيةٍ هي الخسفُ بهذا الجيش القادم من الشام كما في الحديث
الذي رواهُ الحاكم عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبيّ - صلى الله عليه وسلّم - 
أنّهُ قال: 
" يخرُجُ رجلٌ يُقالُ لهُ السفياني في عُمقِ دمشق, وعامةُ من يتْبَعُهُ من كَلْبٍ، فيَقتل حتى يبقر بطونَ النّساءِ، 
ويقتلُ الصبيان, فتَجمعُ لهُ قيس, فيقْتُلها حتى لا يمنع ذَنَب تلْعَةٍ, ويخرجُ رجلٌ من أهلِ بيتي 
في الحرَّة [3] فيَبلغُ السفياني, فيبعثُ إليهِ جُندًا من جُندهِ فيهزمهم, فيسير إليهِ السفياني بمن معه
حتى إذَا صارَ ببيداءَ من الأرضِ خُسِفَ بهم فلا ينجو منْهم إلا المُخبرُ عنهم "[4].
....
 [1]- اختلف أهل العلم بالحديث في أحاديث السفياني: فَمِنْهم من ضعّفها، ومنهم من صحّحها، وممّن قال بصحّتها: 
الحاكم في ( المستدرك على الصحيحين) ووافقه الذهبي, ومن المُعاصرين : الشيخ حمود التويجري في كتابه ( الاحتجاج بالأثر ): 
ص37-39، و الدكتور عبد العزيز الحميدي في كتابه (صراع النهاية مسيح الهداية ومسيح الضلالة), 
حيث قال:" وقد ورد في شأن السفياني أحاديث ص: 20-21.
.
[2]- منها الحديثُ الذي أخرجه الخطيب في (تاريخ بغداد) من حديثِ ثوبان – رضي الله عنه - عن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - 
أنّه قال: "يخرجُ السفياني حتى ينزل دمشق, فيبعث جيشين: جيشًا إلى المدينة خمسةَ عشر ألفًا , ينتهبون المدينة ثلاثة أيام ولياليهن 
ثم يسيرون متوجهين إلى مكة" وذكر الحديث وقال:"ثم يسير جيشه الآخر في ثلاثين ألفًا, وعليهم رجل من كلب, حتى يأتوا بغداد 
فيقتلون بها ثلاث مئة كبش من ولد العباس, ويبقرون ثلاث مئة امرأة"
.
قال ثوبان: فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:"وذلك بما قدمت أيديهم, 
وما الله بظلامِ للعبيد. فيقتلون ببغداد أكثر من خمسة مئة ألف", والحديث له شاهد لبعض ما ورد فيه 
وهو حديث أبي هريرة المذكور أعلاه والذي رواهُ الحاكم وصححه ووافقه الذهبي
انظر: (العراق في الأحاديث وآثار الفتن) لمشهور بن سلمان, صفحة: 509.
.
[3]- هكذا في المطبوع في المستدرك على الصحيحين- بلفظ الحرّة -، ولكن ذكره السلمي الشافعي في عقد الدرر بلفظ: 
في الحرم، وعزاه إلى المُستَدرك على الصحيحين، وكذلك ذكره السّفاريني في لوامع الأنوار البهية بلفظ " الحرم " ، 
وعزاه إلى نفس المصدر السابق، فأخشى أن يكون هناك خطأ في المطبوع ؛ لأن عقد الدرر ولوامع الأنوار من الكتب القديمة، 
والله أعلم.
.
[4]- قال الحاكم: "هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد على شرط الشيخين ولم يُخرَّجاه" ووافقه الذهبي: المستدرك ج: 4، ص: 520، 
وقد صحّحه الشيخ حمود التويجري في كتابه ( الاحتجاج بالأثر ): ص37-39، وحسنه الدكتور.عبد العزيز الحميدي 
في كتابه (صراع النهاية مسيح الضلالة ومسيح الهداية) 
.
حيث قال:" وقد ورد في شأن السفياني أحاديث كثيرة إلّا أنه لا يكاد يصح منها شيء
اللهم إلّا حديثًا واحدًا يدخل تحت رتبة الحديث الحسن على أقل تقدير" ص: 20-21، وقد فصلت الكلام على هذا الحديث 
في رسالة لي بعنوان: " الغاية في بيان أن المهدي يُؤيّد بآية"، وستُنشَر قريبًا- بإذن الله-.
.
  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... 2.bp.blogspot.com__48UZO0uB_Cw_V_LAp1IjhZI_AAAAAAAAAMo_KCTsuZT9ef804351d78a1673a7dcba291a73882


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 11:43 am

.
  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... 2.bp.blogspot.com__yuLCG45fwrI_V_LDh_36X_I_AAAAAAAAANA_rzg53Y59d0462679dff061d4012b2cd0eb47a56
.
... بيان علامةٍ تسبق خروجه وهي: الاختلاف وهذا الاختلاف هو اختلافٌ ونزاعٌ 
على المُلك, ويكون بالقتال, ويبين هذا الحديثُ الذي عند ابن ماجة: 
" يَقْتَتِل عِنْدَ كَنْزِكُم ثَلاثَةٌ كُلُّهُم ابنْ خَلِيْفَةٍ  ثُمَّ لا يصيرُ إلى وَاحِدٍ منْهُم" 
.
وقولُهُ لا يصيرُ إلى واحدٍ منهم أي: لا يصير الملك إلى أحدٍ منهم[4]
والكنز هنا هو كنز الكعبة وليس كنز الفرات[5].
.
فمتى ما حصل اختلافٌ وقتالٌ على الملك في المنطقة التي يشمل الحُكمُ فيها مكّة وما حولها أفضى ذلك إلى
أن يصبح الناس فوضى لا رأس لهم.
وفي أثر محمد بن الحنفية عن علي - رضي الله عنه - أن عدد الذين يبايعون المهدي في الحرم المكي كعدد الصحابة
يوم بدر، نحوًا من ثلاث مئةٍ وأربعة عشر شخصًا, فهل يُتصور دخول مثل هذا العدد والبيعة للمهدي
وهناك حكمٌ قائمٌ مستقر[6] ؟


ثم إذا نظرنا إلى حديث الخسف بالجيش, فهل يُعقل أن يتحرك جيشٌ بأكمله من الشام حتى يتجاوز
المدينة ليس هناك من يصده أو يرده- مع وجود حكمٍ قائمٍ مستقرٍ في المنطقة التي مر بها- ؟
.
وحتى الرايات السود التي قد تكون لها محاولاتٌ قتاليةٌ ضدَّ الحكمِ القائم في بلاد الحرمين وما حولها 
كما في الحديث: "...حتى يأتي قومٌ من أهْلِ المشْرقِ و معهُم راياتٌ سودٌ يسألونَ الحقَّ فلا يُعْطَونَه 
فيُقاتِلونَ فيُنْصَرونَ, فيُعْطَونَ ما سألوا فلا يقْبَلونَهُ حتى يدْفَعُوها إلى رجُلٍ من أهْلِ بيتي.."
فهذا فيه أنهم يقومون بالقتال؛ للحصولِ على الحق، 
.
وجاءَ في بعض الرِّوايات تكرُّر هذا السؤال أكثرَ من مرةٍ وهو سؤالٌ بلسانِ الحالِ والمقالِ
فيه طلبٌ عن طريقِ القتال، ومع ذلك فإنهم لا يُعْطَونَ ما طَلَبوهُ إلّا في المرة الأخيرة 
ولا يتمُّ لهم ما أرادوا إلّا بعدَ حصولِ النزاعِ والقتالِ على المُلْك، ومحاولة الثلاثة الوصول إليه 
والظفر به, فعندها يصبح دورهم فاعلاً في تسليم الراية والبيعة للمهدي، أما قبلَ ذلكَ فلا.
.
وهذه المحاولات القتالية واقعةٌ لا سبيل إلى ردها - كما يخبر الحديث -، ولكن المقصود أن 
أي محاولةٍ لعقد الإمامة وإقامة الخلافة في بلاد الحرمين لا يمكن أن تتم في ظل وجود حكمٍ قائمٍ مستقر
وهذا ما يُفهَم من مجموع النصوص المتعلقةِ بهذا الشأن كما تقدم[7].
.
....
 [4] كما في رواية أبي عمرو الداني: "يقتتل عند كنزكم نفر ثلاثة كلهم ابن خليفة, ثم لا يصير الملك .
إلى أحد منهم", انظر (المهدي المنتظر) للبستوي, تخريج رقم: 3 للحديث رقم: 7، ص: 185.
.
[5] ذكر هذا الحافظ ابن كثير في تعليقه على حديث:"يقتتل عند كنزكم..." 
في (النهاية في الفتن والملاحم) 
الجزء الأول, صفحة: 48، حيث قال:"تفرد به ابن ماجة وهذا إسناد قوي صحيح والظاهر 
أن المراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة".
.
[6] وليست حادثة جهيمان العتيبي – رحمه الله - والبيعة لمحمد بن عبد الله القحطاني منّا ببعيد 
فهل تُرِكوا وتمّ لهم ما أرادوا؟

.
[7] وإنما قلنا بهذا جمعًا بينَ الرواية التي فيها أنّهم يسألون الحقَّ فلا يعطونه, وبينَ الرِّواية التي فيها 
أنّهم إنّما يقدمون من المشْرقِ بعد اقتتال الثلاثةِ على المُلك، فتُحمْل الرّواية الأولى على محاولاتهم قبل 
حصولِ النزاع على الملك
وأما الرّواية الثانية، فإنها تُبين متى يجنونَ الثمرة ويحصلُ لهم دفْعُ الرّايةِ والبيعةُ للمهدي.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
a7lasadiyar
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
a7lasadiyar


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 3:17 pm

مقالات يبغى لها قرون حتى تقرا
احاديث السفياني كلها ضعيفة الا ما اورده الحاكم ولكن الصحيح انه ضعيف و يكفي ان نذكر ان عبد العزيز الطريفي قال جميع احاديث السفياني ضعيفة
و للحافظ المزي كلام عن سبب وضع احاديث السفياني
قلت السفياني نسبة الى ابي سفيان وهذا يؤكد الوضع لهذه الاحاديث اذا عرفت الصراع على الملك يومئذ
ثم اختلاف الروايات التي ظاهرها البطلان بل هي فاقت الافلام الهندي
الامر الخطير نقلت في المقال عن قتل بني العباس ( نفس الكلام بني العباس يدل على ان الرواية في عصر مضى من اجل الصراع) ولكن الخطير نقلت كلام مرفوع للنبي يقول بما كسبت ايديهم تشفيا في قتل عدد كبير جدا منهم وحشا وكلا ان يكون هذا من كلام النبي فهذا من انكر المنكر

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 6:11 pm

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. 
 . 
الشيخ من أهل العلم متمكن مما يقول، نحسبه كذلك والله حسيبه.. 
ثم إن الامام مالك رحمه الله قال : "كل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب هذا القبر ... صلى الله عليه وسلم.
.
الشيخ مجالي وضح لنا في شأن السفياني قال:
[4]- قال الحاكم: "هذا حديثٌ صحيحُ الإسناد على شرط الشيخين ولم يُخرَّجاه" 
ووافقه الذهبي: المستدرك ج: 4، ص: 520، 
وقد صحّحه الشيخ حمود التويجري في كتابه ( الاحتجاج بالأثر ): 
ص37-39، وحسنه الدكتور.عبد العزيز الحميدي 
في كتابه (صراع النهاية مسيح الضلالة ومسيح الهداية) 
.
حيث قال:" وقد ورد في شأن السفياني أحاديث كثيرة إلّا أنه لا يكاد يصح منها شيء
اللهم إلّا حديثًا واحدًا يدخل تحت رتبة الحديث الحسن على أقل تقدير" ص: 20-21، وقد فصلت الكلام على هذا الحديث 
في رسالة لي بعنوان: " الغاية في بيان أن المهدي يُؤيّد بآية"، وستُنشَر قريبًا- بإذن الله-.
.
.
a7lasadiyar كتب : (الامر الخطير نقلت في المقال عن قتل بني العباس....  
يقول بما كسبت ايديهم تشفيا في قتل عدد كبير جدا منهم وحشا وكلا ان يكون هذا من كلام النبي 
فهذا من انكر المنكر.)

.
ممكن تقتبس لنا إدعائك هذا ؟


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 11:01 pm

بدأنا باللف والمراوغة ، ولازلنا في أول سؤال ! 
،
١/ عندما سألتك ، عن أن النبي صلى الله عليه وسلم (صرّح) بأن المهدي هو أول الخلفاء في الزمن الثاني ،
قلتي نعم ،
ولا أدري كيف تتجرأي بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعلوم حُرمة الكذب عليه ، وعقابها التبوأ بمقعد من النار ، فأحترسي يا أختي 
هاتي تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بأن أول خليفة هو المهدي كما أجبتي بنعم ، وإلا تكوني كاذبة على الرسول صلى الله عليه وسلم ،
،
،
٢/ لم تجيبي على السؤال الثاني ، يا أم نسخ ولصق ، ، أريد أعرف كم عدد الخلفاء في الفترة الثانية ، هل هو المهدي فقط أم غيره ، ولم اسألك عن من يسبقه أو من يعقبه ، انا اقصد خلفاء راشدين في الفترة الثانية ، وليست فلسفة حكم عاض وجبري ،
ما تعرفي ، قولي لا اعرف 
،
،
نصيحة ، كلام الساقط هذا البوق ، بوق المباحث كما يسمونه الناس أتركيه لا يوردك المهالك 
ننتظر نقاش مثري وليس حوسة


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد السلمي
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
محمد السلمي


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime12/5/2019, 11:37 pm

ملاحظه إلى اختي رقيه و دار الأرقم 
اختي رقيه رجاء أن لا تردى على الاتهامات ..حتى لا تخرج عن الموضوع ..لأن أسهل طريقه للخروج من الموضوع و الادله هو الاتهام المباشر والغير مباشر 
مثل قول 
النسخ واللصق ... من منا لا يقص ويلصق ..فإني رغم حفظي بأحاديث الرسول الا اني احب نسخها ولصق ها حتى لا تزيد حرف أو انقص حرف ..بل حتى آيات الله ..بل أقوال العلماء والدعاة. . وهكذا ..
ثم 
دار الأرقم  .. سوف اكتب ايه اما تتبعها أو لا ..فإني قلت علينا ترك المشاعر خارج الموضوع والتركيز على الادله 
الايه تقول (  وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) 
الزمها كما نفعل..
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime13/5/2019, 12:14 am

@دار الأرقم كتب:
بدأنا باللف والمراوغة ، ولازلنا في أول سؤال ! 
،
١/ عندما سألتك ، عن أن النبي صلى الله عليه وسلم (صرّح) بأن المهدي هو أول الخلفاء في الزمن الثاني ،
قلتي نعم ،
ولا أدري كيف تتجرأي بالكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومعلوم حُرمة الكذب عليه ، وعقابها التبوأ بمقعد من النار ، فأحترسي يا أختي 
هاتي تصريح الرسول صلى الله عليه وسلم بأن أول خليفة هو المهدي كما أجبتي بنعم ، وإلا تكوني كاذبة على الرسول صلى الله عليه وسلم ،
،
،
٢/ لم تجيبي على السؤال الثاني ، يا أم نسخ ولصق ، ، أريد أعرف كم عدد الخلفاء في الفترة الثانية ، هل هو المهدي فقط أم غيره ، ولم اسألك عن من يسبقه أو من يعقبه ، انا اقصد خلفاء راشدين في الفترة الثانية ، وليست فلسفة حكم عاض وجبري ،
ما تعرفي ، قولي لا اعرف 
،
،
نصيحة ، كلام الساقط هذا البوق ، بوق المباحث كما يسمونه الناس أتركيه لا يوردك المهالك 
ننتظر نقاش مثري وليس حوسة
.
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ستكون خلافةٌ على منهاج النبوّة.) 
وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنه ستكون خلافة قبل خلافة المهدي ... خلافة البغدادي مثلاً!!؟؟
.
هي خلافة واحدة على منهاج النبوّة..إمامها المهدي.
وأي أحد إدعى الخلافة فهو لا يخرج عن وصف الملك العاض والملك الجبري. وليست هي بالخلافة .


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime13/5/2019, 12:18 am

@محمد السلمي كتب:
ملاحظه إلى اختي رقيه و دار الأرقم 
اختي رقيه رجاء أن لا تردى على الاتهامات ..حتى لا تخرج عن الموضوع ..لأن أسهل طريقه للخروج من الموضوع و الادله هو الاتهام المباشر والغير مباشر 
مثل قول 
النسخ واللصق ... من منا لا يقص ويلصق ..فإني رغم حفظي بأحاديث الرسول الا اني احب نسخها ولصق ها حتى لا تزيد حرف أو انقص حرف ..بل حتى آيات الله ..بل أقوال العلماء والدعاة. . وهكذا ..
ثم 
دار الأرقم  .. سوف اكتب ايه اما تتبعها أو لا ..فإني قلت علينا ترك المشاعر خارج الموضوع والتركيز على الادله 
الايه تقول (  وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ) 
الزمها كما نفعل..
.
جزاك الله خيرا أخي محمد السلمي
والله المستعان..


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime13/5/2019, 12:40 am

قال عليه الصلاة والسلام : خلافة على منهاج النبوة ،
ولم يقل إن أول الخلفاء المهدي ، لا توجد لفظة في الأحاديث أبداً كما تقولي ،
وإلا تتعمدي الكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام ،
،
ثانياً : تقولي إن الخلافة الثانية فقط هو المهدي ،
وفيه إشكاليتين : النبي عليه الصلاة والسلام  حدد إن الأمر بعده خلافة راشدة ، وكانوا خلفاء وليس واحد ، ثم ملك عضوض وكانوا ليسوا واحد ، وملك جبري وكانوا ليس واحد ،
فلاحظي إ الزمن الأول للخلافة قال عنه : خلافة راشدة ،،، ثم أنتهى وقال خلافة راشدة  ، لماذا لا تكون الأولى مثل مفردة الثانية ، فلا يوجد بكلامه أبداً أنه يقصد واحد وإلا قال بعد الحكم الجبري ثم خليفة على منهاج النبوة  ، 
والإشكال الأخر : ما رأيك بهذا الحديث :  عن أبى هريرة قال : قال رسول الله : لا تقوم الساعة حتى يقوم رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه } [ أخرجه الشيخان وأحمد ونعيم بن حماد فى الفتن ] .


،
محمد السلمي ، كلنا ننسخ ونلصق لكن ما يفيد الموضوع وليس ببلاهة ، أو عدم الاعتراف بالحق لمناقشك 


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime13/5/2019, 12:45 am

@دار الأرقم كتب:
 .
يا أم نسخ ولصق ، ،  
،
نصيحة ، كلام الساقط هذا البوق ، بوق المباحث كما يسمونه الناس أتركيه لا يوردك المهالك 
ننتظر نقاش مثري وليس حوسة
.
.
هذه الألفاظ يادار الأرقم رقِّمِها عندك لأني سأرد عليها بعد العيد إن شاء الله. 
أما الآن.. اللهم إني صائمة.
.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime13/5/2019, 12:49 am

.
قال الإمام عبدالله بن المبارك رحمه الله: 
"طلبت الأدب ثلاثين سنةً وطلبت العلم عشرين سنةً وكانوا يطلبون الأدب قبل العلم .
.
وقال رحمه الله : "كاد الأدب أن يكون ثُلُثي الدِّين" 
وقال أيضًا رحمه الله: "نحن إلى قليل من الأدب أحوج منا إلى كثير من العلم"


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد السلمي
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
محمد السلمي


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime13/5/2019, 12:56 am

دار الأرقم ... ليس لدي علم عن المهدي ...ولهذا لم اتتدخل في الموضوع ..إلا أني قلت علينا ترك المشاعر خارج الموضوع والتركيز على الادله.. 
اما اتهامات لي فهي صحيفتك اكتب بها ما شئت. .وان كنت تريد أن أرد عليها ..فارجع إلى مكان الموضوع الأصلي وليس هنا ..فهنا موضوع مختلف فلا اريد ان يضيع اجتهاد كما  و اسالتك وبصراحه أعجبتني.. وكذلك حتى لا يضيع اجابات اختي رقيه بيننا .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime6/6/2019, 2:57 pm

@رُقيَّة كتب:
بسم الله، والحمد لله .
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
 . 
أولًا: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ عامٌ للمسلمينَ تَنْعَقِدُ لهُ البيعة يسبقُ المَهْدِي 
وإنْ قُدِّرَ أنْ يحصل ذلك، فستكون تلك خلافة ليست راشدة، ولا على مِنهاج النبوة، ولن تعدوَ 
أن تكونَ صورةً من صورِ المُلك الجبري- حتى وإنْ أُلبسَت لباسَ الخلافة -.
.
ثانيًا: ليس هُناك مكانٌ يَتم فيهِ تأسيسُ الخلافةِ وعَقْدُ البيعةِ للإمامِ غيرُ مَكَّةَ 
- شرّفها الله -
.
ومن هاتينِ النتيجتينِ نُدركُ أنَّهُ ليس هناك خليفةٌ ولا خلافةٌ تقومُ في غيرِ مكةَ 
- لا في العراقِ ولا في الشامِ ولا في غيرهما -
نعم يمكن أنْ تقومَ إماراتٌ تسعى لتطبيقِ الشريعةِ، ولكنها لا يُمكن أن تصلَ
إلى حد أن تكون دولةَ الخِلافة.
.
والقول بوجود خلافةٍ جزئيةٍ قبل المهدي قولٌ لا تدل عليه النصوص والآثار النبوية في هذا الخصوص؛
وإنما هي إمارةٌ أو إماراتٌ إسلاميةٌ، لا يصح إطلاق وصف الخلافة عليها؛ لانتفاء ذلك شرعًا وواقعًا، وقد
يلزم من هذا القول وجود أكثر من خلافةٍ جزئيةٍ في الواقع، وهو محالٌ، باعتبار ما دل عليه الحديث من
عودة الخلافة المتصفة بكونها على منهاج النبوة، لا باعتبار ما حصل في مراحل الحكم في التاريخ الإسلامي،
فتلك وصفها الحديث بالمُلك العضود والمُلك الجبري، وقد تقدم بيان هذا فيما سبق.
.
وليسَ من الرشد في شيءٍ أنْ تكون هناك أكثر من خلافة جزئية وأكثر من إمام وتوصف كُلها بأنّها
راشدة وعلى منهاج النبوة, فلم تكن الخلافة الراشدة في يومٍ من الأيام يتعددُ فيها الأئمة والخلفاء ! حتى لمّا
حصلت الفتنة بينَ عليٍّ ومعاوية -رضي الله عنهما- كان عليٌّ- رضي الله عنه- هوَ الخليفةُ فقط.
.
ثالثًا: أن السفياني يَغلبُ على العراقِ ويكونُ حُكمه هو الظاهرُ فيها - وذلكَ قبلَ خُروجِ المهدي -
ولهُ جيوشٌ يبعثُ بها إلى خارجِ العراق.
.
ومن هذه النتيجة نُدرك أن بقاء الدولة- حتى بعد إعلانها الخلافة- سينتهي بظهُورِ السفياني 
وغلبتهِ على العراق - إنْ قُدّرَ لها أنْ تبقى حتى وقتِ ظُهوره -
.
رابعًا: أن الرايات السود القادمة من المشرقِ من خُراسان سيكونُ لها أثرٌ كبيرٌ 
في نُصرةِ المهدي والبيعةِ لهُ ودفعِ الرايةِ إليه.
.
ولو كان للدولة وجودٌ في العراق؛ لكانت هي أقرب من الذين في خُراسان، ولخرجت الراياتُ السودُ 
- إن كانت الدولةُ تمثُّلها - من العراقِ لنصرةِ المهدي وبيعتهِ، ودفعِ الرايةِ إليهِ؛ 
حتى تُسهمَ في نشأة وتكوينالخلافة. 
.
خامسًا: بعد تأييد مُلْكِ المهدي بالخسفِ بالجيشِ القادمِ من الشام يأتيهِ أبدالُ أهل الشامِ 
وعصائبُ أهلِ العراق ليبايعوه.
.
و لو كانَ للدولةِ وجودٌ في الشامِ؛ لحالتْ دونَ انطلاقِ هذا الجيشِ الظالمِ لقتالِ المهدي في مكة. 
ومن هنا نُدرك أنَّ عصائبَ أهلِ العراقِ وأبدالَ أهلِ الشامِ لا يُشكِّلون أو يُمثلون دولة؛ 
.
بل قد يكونون من عامّةِ الناسِ، أو من أهلِ العلم والفضل والصلاح فيهم، أو من المجاهدين 
ولكنهم ليسوا تحت رايةٍ واحدةٍ - على الأقل في العراق -
.
لأن لفظ "عصائب" من ألفاظِ الجمع, ولو كانوا يمثلون دولةً وكانوا تحت رايةٍ واحدةٍ
لكانَ الخبرُ عنهم بلفظ الإفرادِ لا الجمع.
.
بقلم الشيخ أبو عبد الله مجالي البوق.
.
.
 
.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
/ عبدالله
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
/ عبدالله


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime7/6/2019, 12:13 am

قرأت حديث في صحيح مسلم يقول : ( إن الدجال يخرج من خلّة بين الشام والعراق )
ولاأقصد أن أسقطه على أحد ولكن أستوقفني هذا الحديث كثيراً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime7/6/2019, 10:33 pm

@/ عبدالله كتب:
قرأت حديث  في صحيح مسلم يقول  : ( إن الدجال يخرج من خلّة بين الشام والعراق )
ولاأقصد أن أسقطه على أحد ولكن أستوقفني هذا الحديث كثيراً
.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
جزاك الله خيرا أخي عبد الله على الإضافة 
يقول الشيخ محمد صالح العثيمين رحمه الله:
( الدجال يخرج من المشرق من جهة الفتن والشر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الفتنة هاهنا" 
وأشار إلى المشرق، فالمشرق منبع الشر والفتن يخرج من المشرق من خراسان مارّاً بأصفهان داخلاً الجزيرة من بين الشام والعراق. 
....هذا الرجل يخرج خلة بين الشام والعراق، ويتبعه من يهود أصفهان سبعون ألفاً؛ لأنهم جنوده، فاليهود من أخبث عباد الله 
وهو أضل عباد الله فيتبعونه ويؤوونه وينصرونه، ويكونون مسالح له -أي جنوداً مجندين- هم وغيرهم ممن يتبعهم، 
.
قال النبي عليه الصلاة والسلام: "يا عباد الله فاثبتوا يا عباد الله فاثبتوا" يثبِّتنا عليه الصلاة والسلام، لأن الأمر خطير وقال عليه الصلاة والسلام: 
"من سمع بالدجال فلينأ عنه، فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات"، يأتيه الإنسان ويقول: 
لن يُضلني ولن أتأثر به، ولكن لا يزال يلقي عليه من الشبهات حتى يتبعه والعياذ بالله.) 
.
نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن، ونعوذ بالله من فتنة الدجال. 


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو حفص
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
أبو حفص


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime7/6/2019, 11:20 pm

الله المستعان وأكثر من يتبع الدجال النساء نعوذ بالله من الفتن أو نفتي بما ليس لنا به علم. 
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


  ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... Empty
مُساهمةموضوع: رد: ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...     ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ... I_icon_minitime8/6/2019, 3:07 am

.
السلام عليكم.
قال النبي صلى الله عليه وسلم : 
" يَنْزِلُ الدَّجَّالُ فِي هَذِهِ السَّبَخَةِ بِمَرِّقَنَاةَ - وادٍ بالمدينة - فَيَكُونُ أَكْثَرَ مَنْ يَخْرُجُ إِلَيْهِ النِّسَاءُ  
حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْجِعُ إِلَى حَمِيمِهِ وَإِلَى أُمِّهِ وَابْنَتِهِ وَأُخْتِهِ وَعَمَّتِهِ فَيُوثِقُهَا رِبَاطًا مَخَافَةَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَيْهِ " 
رواه أحمد .
.
فتنة الدجال أعظم الفتن منذ خلق الله آدم إلى قيام الساعة 
وذلك بسبب ما يخلق الله معه من الخوارق العظيمة التي تبهر العقول وتحير الألباب.
======
.
أعوذ بالله من فتنة الدجال.. وشر الخلق.
اللهم إن أردت بعبادك فتنة فاقبضنا إليك معافين غير فاتنين ولا مفتونين 
وغير خزايا ولا ندامى ولا مبدلين يارب العالمين آمين.


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
ليسَ هُناك خليفةٌ راشدٌ وإمامٌ يسبقُ المَهْدِي ...
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/