منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

 العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime16/5/2019, 10:50 pm

بسم الله الرحمن الرحيم 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

أحبتي في الله ، سوف أعرض لكم رؤيتين  مهمتين ، وتوجد رؤى أخرى تتحدث عن نفس البشرى التي فيها ، وتذكر أمور أخرى غير التي سأخبركم ، ولكن يكفيكم هاتين الرؤيتين ، وكنت أمتنع تماماً عن تأويلها في الخمس سنوات الماضية ، ولكن أظن جاء الوقت الذي سأؤولها للناس ولعل يكتب ما فيه الخير ، 
فإن أصبت فمن  الله تعالى ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان ، والله بريء عن أي زلل كتبته ! 
،
،
لكن قبل ذلك ، دعوني أنسخ لكم بعض الكلام ، فتأملوه جيداً قبل قراءة تأويل الرؤيتين : 


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..

جاء في كتاب الفتن : حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ تُبَيْعٍ ، قَالَ : " سَيَعُوذُ بِمَكَّةَ عَائِذٌ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِمْ ، ثُمَّ يَعُوذُ آخَرُ ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَلا تَغْزُوَنَّهُ ، فَإِنَّهُ جَيْشُ الْخَسْفِ " .

وفي هذا الأثر جاء ذكر رجل سيعوذ بمكة فيقتل ثم بعده مده من الزمان سيأتي رجل آخر ويعوذ بمكة ، وهنا يوصي الراوي بعدم الإنضمام للجيش المسلم الذي سوف يغزوه لأنه سوف يخسف به 
علما بأن خبر يعوذ عائذ بمكه ليس بحديث ولم يقل احد من العلماء انه حديث هذا اولا ثانيا الخبر ضعيف لان في سنده الوليد بن مسلم وهو مدلس تدليس التسويه فلا بد من التصريح في جميع طبقات السند وهذا ليس موجودا هنا

ولكن لو سلمنا بأن هذا الأثر ضعيفا فإني أرى الواقع يقويه والله وحده أعلم 
إذا فالعائذ الثاني هو المهدي الذي بشرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم ، بدليل أن الجيش الذي سوف يغزوه سوف يخسف به ، ومن المعروف أن العلامة الأكيده للمهدي هو الخسف بجيش بيبيداء بين مكة والمدينة 

والدليل على ذلك هو ما جاء في صحيح مسلم : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَاللَّفْظُ لِقُتَيْبَةَ ، قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وقَالَ الْآخَرَانِ : حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ ، قَالَ : دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَفْوَانَ ، وَأَنَا مَعَهُمَا عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، فَسَأَلَاهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ ، فَقَالت : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ " ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا ؟ ، قَالَ : يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ ، وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ " ، وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : هِيَ بَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ ، حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَفِي حَدِيثِهِ ، قَالَ : فَلَقِيتُ أَبَا جَعْفَرٍ ، فَقُلْتُ : إِنَّهَا إِنَّمَا ، قَالَتْ : بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : كَلَّا وَاللَّهِ إِنَّهَا لَبَيْدَاءُ الْمَدِينَةِ .

وأيضا في صحيح مسلم : وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ الْحُدَّانِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : عَبَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَنَامِهِ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، صَنَعْتَ شَيْئًا فِي مَنَامِكَ لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ ؟ ، فَقَالَ : " الْعَجَبُ إِنَّ نَاسًا مِنْ أُمَّتِي يَؤُمُّونَ بِالْبَيْتِ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، قَدْ لَجَأَ بِالْبَيْتِ حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ خُسِفَ بِهِمْ " ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ الطَّرِيقَ قَدْ يَجْمَعُ النَّاسَ ، قَالَ : " نَعَمْ ، فِيهِمُ الْمُسْتَبْصِرُ وَالْمَجْبُورُ ، وَابْنُ السَّبِيلِ يَهْلِكُونَ مَهْلَكًا وَاحِدًا ، وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ عَلَى نِيَّاتِهِمْ " .


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime16/5/2019, 11:01 pm

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
اللهم صل وسلم على سيدنا محمد
اللهم اجعله خير
تسجيل متابعة..


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime16/5/2019, 11:05 pm

الرؤيا الأولى : 




لصقر أو النسر التهم طائر اصغر منه في الحجم وبعدها أتى طائر اكبر منه في الحجم يشبه العقاب اقترب اليه وكأنه يتحداه 
ان يلتهمه كما التهم الطائر الصغير فحاول ان يلتهمه في المرة الاولى فلم يستطع وتمتمم الطائر وكأنه يتكلم ولكن لم افهم 
أو اسمع ما قال فحاول مرة اخرى ان يلتهمه فلم يقدر فلاذ بالفرار




قبل التأويل : 
سألت الرائي ، فأجاب كالتالي : 
الطائر الصغير : لونه بني 
الطائر الوسط النسر : لونه رمادي 
الطائر العملاق ، العقاب : لونه أسود 
،
،
التأويل : 




الطائر النسر = هو رمز لحكومة آل سعود ، لأنه أكّال الجيف ، وطائر يعيش على القمامة وهو رمز سيء بالرؤى .
أما الطائر البني = هو العائذ الأول ، وهو جهيمان رحمه الله ، فجاء النسر وألتهم الطائر الصغير البني ، حيث البني هو لون التربة ولون الأرض ، وهو رمز كناية عن شخص من أرض الحرمين ومن شعبها .
الطائر العملاق (العقاب) = لون راية المجاهدين سوداء ، واسمها راية العقاب ، فالرؤيا تؤكد وتخبر بأن العائذ الثاني سيعوذ بمكة ، وسيحاول آل سعود وجنودهم القضاء عليه مرتين وتفشل كلا المحاولتين ، وهذا يعني قوة المجاهدين وشدة تحصنهم بمكة ، وليس كضعف وصغر جهيمان ، 
فعندها يستقر الحال للعائذ الثاني ويأتيه الناس زرافات 




والله تعالى أعلم 




وهذا رابط الرؤيا لمن أراد العودة لها : 


almoumnon.1forum.biz/t14484-topic


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime16/5/2019, 11:25 pm

الرؤيا الثانية : 




السلام عليكم 
رايت البارحة شخص على شاشة التلفاز جاء في نفسي انه كاذب مخادع كان يتحدث عن فتنة جهيمان في الحرم وانها كانت فتنة عظيمة وكان يحذر الناس من الوقوع فيها مره اخرى وكانت صورة جهيمان تخرج وترجع نفس صورته المنتشره وهو مقيد. كنت انظر للبحر من نفس موقعي كان خلفي وكله حيتان كبيرة تجوبه يمنه ويسره حتى جاء حوت ضخم ووصل الشاطئ . انتهى الرؤيا ليلة االبارحة .

،
،
قبل التأويل : 

ركزوا على رمزين مهمين : 
١/يحذر الناس من الوقوع فيها مرة ثانية .
٢/ وصول حوت ضخم للشاطيء . 
،
،
التأويل : 

وكأن الحكومة السلولية شعرت بالخطر ، وبوجود المجاهدين أو اقترابهم ، فبدؤوا بحملة إعلامية ضخمة ، شعر الرائي أنهم كاذبين ومخادعين ودجالين ، فهم يحذروا الناس عدم تصديق أو عضد تكرار محاولة جهيمان رحمه الله ، بعدم الاحتماء بالحرم المكي ،
وفي هذه الأثناء : وصل حوت ضخم للشاطيء = الحوت هو أكبر وأضخم مخلوق في البحر ، والحوت رمز طيب وخيّر في الرؤى لأنه يصلّي على طالب العلم ، وكثيرة الأحاديث عنه ، 
فهم وصول المجاهدين ، وليسوا ضعاف لأن الحوت ضخم ، وسيفتحون مكة وسيسلبونها من السلولية ، وتبشر بنجاحهم لأن الحوت وصل لشاطيء الأمان ، 
اللهم ارزقنا صحبتهم 

والله تعالى أعلم 



وهذا رابط الرؤيا لمن أراد العودة لها : 

almoumnon.1forum.biz/t15965-topic


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime16/5/2019, 11:36 pm

الخلاصة : 
١/ أن العائذ الثاني أقترب ظهوره .
٢/ أنه يظهر في حكم السلولية وهو من سيسقط حكمهم . 
٣/ أنه مجاهد ويقاتل تحت راية العقاب السوداء . 
٤/ أنه يقدم من خارج بلاد الحرمين ليفتحها ، بغضّ النظر عن جنسيته .
٥/ أن السلولية سيستشعرون اقتراب سقوط حكمهم ويزيفوا ويخدعوا الناس . 
٦/ لم تذكر الرؤيا أو تشير بأي رمز عن جيش الخسف . 
٧/ الرؤيا تؤكد مواجهة قوية بين العائذ الثاني والمجاهدين ، وأنهم سينتصرون ويهزمونهم مرتين . 
٨/ أن العائذ الثاني ليس ضعيفاً ، وأنه سيخرج وحيداً في الحرم كما يتوهم أصحاب الأحلام الوردية ، بل هو قوي ولديه فرقة كاملة ضخمة تحميه وتبسط سلطانه 

والله تعالى أعلم


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime17/5/2019, 12:34 am

@دار الأرقم كتب:
الرؤيا الثانية : 




   ...وليسوا ضعاف لأن الحوت ضخم ، وسيفتحون مكة وسيسلبونها من السلولية....  
   والله تعالى أعلم 
   . 
.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.  
قد يصدُق تأويلك الأخ المعبر دار الأرقم ويقع كما أولته .
وقد يصدُق تأويل المعبر مجالي أبو عبد الله يقول على أن هناك 
ظهور مَن سيدعي المهدوية ، وأنه ستكون فتنة بسبب هذا الأمر 
والله أعلم . 
على كل حال الأيام كاشفة مَن منكما على الصواب في تأويله. 
.
هل سيعود جهيمان من جديد؟
.
العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  DNec3wVXcAEVUWy

.
العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  DNec3wYWsAArcZC


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime17/5/2019, 12:45 am

يا أختي لا تحرّفي الموضوع ،
الموضوع عن العائذ الثاني ،
وليس عن إدعاء المهدوية أو إعلان الخلافة ،
،
فالحديث صريح بأن لا يوجد من يستعيذ بالحرم إلا اثنين ،
أما في أحاديث أخرى فإن مدّعي المهدوية كُثُر ،
،
ولهذا لتكون مداخلاتك ومناقشاتك الطيبة عن العائذ ، وليس عن من يدّعي النهدوية
بورك فيك


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime17/5/2019, 1:13 am

سبحان الله..
بل تعليقي يصب في نفس الإتجاه 
.
ألم تقل في تأويلك: (فالرؤيا تؤكد وتخبر بأن العائذ الثاني سيعوذ بمكة ، وسيحاول آل سعود وجنودهم القضاء عليه مرتين 
وتفشل كلا المحاولتين ، وهذا يعني قوة المجاهدين وشدة تحصنهم بمكة ، وليس كضعف وصغر جهيمان ،  
فعندها يستقر الحال للعائذ الثاني ويأتيه الناس زرافات .)
.
طيب العائد هذا الذي سيدخل مكة على حد قولك
أليس أنه سيدعي بأنه المهدي؟


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ارجو رحمة ربي
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
avatar


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime17/5/2019, 1:35 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مبارك عليكم الشهر تقبل الله منا ومنكم الطاعات

لي تعقيب على الجزء الاول من الموضوع المتعلق بالحديث الشريف ولفظ " برهة "

الكثير من المنشغلين بالفتن والملاحم على مر السنين الماضية حددوا البرهة بأنها
أربعين سنة على الرغم من ان علماء اللغة لم يتفقوا على ذلك واشتهر هذا الرأي
ولكن لفظة البرهة هكذا مجردة لا تدل على فترة محددة كأن نقول اليوم ٢٤ ساعة
والشهر ٣٠ يوم والسنة ٣٦٠ يوم ، إنما نعرف فترتها التقريبية من خلال الزمن
الذي نقيس عليه ، كأن يقول معلق لمباراة كرة قدم مرت برهة او فترة من عمر
المباراة هنا نعلم ان البرهة في هذا السياق من الدقيقة واحد الى الدقيقة ٩٠
لان المباراة تنتهي عند الدقيقة تسعين ، او كأن يقول طالب جامعي مرت برهة
من هذا الفصل الدراسي وهنا نعلم ان البرهة في هذا السياق من يوم الى
ثلاث شهور لان الفصل الدراسي ينتهي بثلاث شهور تقريبا ، اما اذا أتى
اللفظ في سياق الدهر فيتعذر علينا معرفة الزمن التقريبي لأننا لا نعلم متى
ينتهي الدهر فنحن هنا نقيس على زمن مجهول لنا نهايته

والله اعلم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
راجية الشهادة
(معبرة المنتدى)
(معبرة المنتدى)
راجية الشهادة


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime17/5/2019, 2:01 am

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
لدي تعقيب إن سمح لي دار الأرقم
فالرؤيا التي فوق أراها مرتبطة بالخلافة وليست مرتبطة بالعائذ نفسه 
فالعقاب هو راية وهي راية الخلافة على منهاج النبوة وستكون عالية وقوية والنسر مازلت أقول انه رمز لامريكا وليس لغيرها وكلنا يعلم أن كل البلدان إنما تأتمر بأمريكا وأظن الطاذر البني هي خلافة الدولة الإسلامية وكون لونها بني فذلك رمز لعملية البناء التي سعت لها من أجل إقامة خلافة راشدة تنضوي تحتها كل الرايات وكل الدول الإسلامية ثم حدث ماحدث من معركة قوية قادتها أمريكا وحلفاءها ومن شاركها الغاية حتى قضوا على مشروع الخلافة الأول وإن لم يقضوا على الخليفة البغدادي ومازال ا في جهازهم ولكن المشروع ذاته قُضي عليه ظاهريا وعلى قوته فما عاد هناك دولة وعاصمة ثم ستظهر الخلافة التي مهدت لها الأولى خلافة على منهاج النبوة خلافة ينضوي تحت لواءها غالب الرايات الجهادية راية على منهاج النبوة َولذل كان الطائر اكبر من النسر ومع محاولة أمريكا وأعوانها من أوروبا وأتباعهم فلن يستطيعوا القضاد عليها وسيحاولوا مرتين ولن يستطيعوا وسيولون الدبر وحينها ستبدأ مرحلة جديدة يكون الإسلام فيها هو السائد ونغزوهم ولا يغزوننا بإذن الله
هذا ما أراه في الرؤيا 
..... 
وأما بخصوص العائذ الثاني فأنا مؤمنة بقرب ظهوره ومر على رؤى لولا أمانة من سرها لي ومنعني من إظهارها لذكرتها وهي بوضوح تام تظهر ان العائذ الثاني من بلاد الحرمين وسيظهر بالفعل من منطقة المدينة وسيتجه لمكة كما ذكرت الأحاديث وليس من خارج البلاد وهو ممن يؤيد المجاهدين ويتبنا فكرهم ومن مناصريهم
و بالعموم لي انا رؤيا قديمه اتحفظ على قصها ولكنها تُظهر بوضوح والله أعلى وأعلم أني سأري بعيني المهدي وسيظهر لي أمره إن شاء الله 
هذا والله أعلى وأعلم




حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ عَلَامَاتِ الْبَلَاءِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَغْرُبَ الْعُقُولُ، وَتُنْقُصَ الْأَحْلَامُ، وَيَكْثُرَ الْهَمُّ، وَتُرْفَعَ عَلَامَاتُ الْحَقِّ، وَيَظْهَرَ الظُّلْمُ»
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
راجية الشهادة
(معبرة المنتدى)
(معبرة المنتدى)
راجية الشهادة


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime17/5/2019, 2:11 am

@رُقيَّة كتب:
سبحان الله..
بل تعليقي يصب في نفس الإتجاه 
.
ألم تقل في تأويلك: (فالرؤيا تؤكد وتخبر بأن العائذ الثاني سيعوذ بمكة ، وسيحاول آل سعود وجنودهم القضاء عليه مرتين 
وتفشل كلا المحاولتين ، وهذا يعني قوة المجاهدين وشدة تحصنهم بمكة ، وليس كضعف وصغر جهيمان ،  
فعندها يستقر الحال للعائذ الثاني ويأتيه الناس زرافات .)
.
طيب العائد هذا الذي سيدخل مكة على حد قولك
أليس أنه سيدعي بأنه المهدي؟
لا لن يدّعي بل سُيبايع رغماً عنه ويعرفه الناس بآية الخسف والمهدى وصف نبوي له فقط كما وصف الخلفاء الراشدين من بعده بانهم المهديين وكما وصف المهدي الذي ينزل عيسى في زمانه بأنه اميره المهدي 
فالمهدي اي من هداه الله 
.... 
وانتبهي أخيتي الفرق بين مدعي المهديه والعائذ بالبيت هو أن مدعي المهديه يقول انا المهدي ولكنه لا يعَذ بالبيت ولو حاول حتى الوصول للبيت حتى يحقق ما يتمناه لن يستطيع أن يعوذ به فهو اصلا يدعوا لنفسه ويرغب في إعلان نفسه كمهدي
أما العائذ بالبيت فهو سيهرب من فتنة عظيمة قائمة عائذا بالحرم من تلك الفتن وهناك سيتعرف عليه القوم وسيبايعوه رغما عنه وسيظل في مكانه عائذاً لا سلاح ولا ادعاء حتى يسمع به وببيعته من هو في الشام حينها ويرسل له بجيش الخسف الذي من خلال الخسف به سيعلم الناس يقينا انه المهدي المذكور وتسارع رايات الجهاد في الشام والعراق واليمن بمبايعته ونصرته 
ولن يعوذ بالبيت بحسب الحديث الا عائذان 
الأول ظهر وتم قتله كما ذكر في الحديث 
والثاني سيكون هو الخليفة المهدي 
بمعنى لن يكون هناك مدعي مهدية عائذ بالبيت وهو كاذب 
فلتحذري لو ظهر عاذذ بالبيت ان تقولي انه مدعي مهدية لأنك حينها ستكوني مع أصحاب هذا الرأي ممن هم من جيش الخسف 
فجيش الخسف لن يأتي لمقاتلة من عاذ بالبيت الا لأنهم يظنون انه مدعي مهدية وليس المهدي فلو كانوا يعلمون انه المهدي حقا لما جاؤوه وهم يعلمون انه سيُخسف بهم




حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ عَلَامَاتِ الْبَلَاءِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَغْرُبَ الْعُقُولُ، وَتُنْقُصَ الْأَحْلَامُ، وَيَكْثُرَ الْهَمُّ، وَتُرْفَعَ عَلَامَاتُ الْحَقِّ، وَيَظْهَرَ الظُّلْمُ»
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
رُقيَّة
ايقاف مؤقت
ايقاف مؤقت
رُقيَّة


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime17/5/2019, 3:07 am

واضح يا أخت راجية لمن يقرأ أحاديث آخر الزمان لأهل العلم عن الأثر 
يعلم أن العائد التاني هو المهدي .
 .
لا.. لا لن أكون بإذن الله مع أصحاب هذا الرأي ممن هم من جيش الخسف.. 
أعوذ بالله أن أكون منهم ..لأني لا أتكلم من كيسي، إنما أتابع أقوال أهل العلم..ولا أجزم بشيء 
.
لهذا قلت: قد يصدُق تأويلك الأخ المعبر دار الأرقم ويقع كما أولته .
وقد يصدُق تأويل المعبر مجالي أبو عبد الله ...والأيام كاشفة مَن منكما على الصواب في تأويله. 
.
و نعم ربما إلتبس عليّ الأمر وأن الموضوع فعلا كما قال دار الأرقم 
الموضوع عن العائذ الثاني، وليس عن إدعاء المهدوية .
.
ولكن قبل العائد التاني وهذا مربط الفرس، أنه هناك ظهور مَن سيدعي المهدوية أولاً.. وأنه ستكون فتنة بسبب هذا الأمر. 
كما جاءت في الرؤيا (جهيمان سيضرب بسوطه في الشام وجزيرة العرب والمشرق) وعبرها الشيخ المعبر أبو عبد الله
والله أعلم . 


 

.
.
 فَتْحًا مُبِينًا" بإذن الله تعالى.
﴿ إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا ﴾ 
[الفتح: 1].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ارجو رحمة ربي
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
avatar


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime17/5/2019, 3:19 am

أيضا مسألة إنزال العائذ الاول على جهيمان ليست عندي بيقين ، لان الاستعاذة بشيء يسبقها هروب من امر يخافه الانسان والسؤال هل جهيمان عندما دخل الحرم دخله هاربا خائفا ام دخله لإعلان عن امر هو يريده ؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
a7lasadiyar
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
a7lasadiyar


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 2:30 am

جاء في بالي رؤيا مررت عليها قرابة ثلاث سنوات لا ادري اين وقعت عليها يقول الرائي انه راى البغدادي مسح بيده على خريطة مكة فاصبحت يعني باعلام راية العقاب
انتهى
لاحظت ان الاحاديث في صحيح مسلم لم تذكر العائذ الاول
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
a7lasadiyar
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
a7lasadiyar


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 3:11 am

الاثر الذي فيه عائذان لا يجب التسليم بصحته فنبني عليه اعتقادا مستقبليا فدواعي الكذب موجودة خصوصا اذا عرفنا ما وقع ايام عبد الله بن الزبير حتى قتل في مكة
وكان بها عائذا فقتل على يد جيش الحجاج

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 3:12 am

بالنسبة لرمز الطائر البني وهو يعني خلافة بناء ، لا أظن ذلك أختي راجية الشهادة 
لازلت مصرّ أنه لون الأرض ، وأنه المقصود به جهيمان ، ويقوي ذلك أن الرائي حجازي 
والله أعلم بالصواب


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 3:18 am

@a7lasadiyar كتب:
الاثر الذي فيه عائذان لا يجب التسليم بصحته فنبني عليه اعتقادا مستقبليا  فدواعي الكذب موجودة خصوصا اذا عرفنا ما وقع ايام عبد الله بن الزبير حتى قتل في مكة
وكان بها عائذا فقتل على يد جيش الحجاج


أنا لا يهمني صحة أو ضعف الخبر للعائذ ،
أنا الذي يهمني إن الرؤيا واضحة بالنسبة لي ،
النسر اي السلولية ألتهموا طائر بني صغير هو جهيمان ،
لأنه لم يخرج أحد في زمن الدولة السلولية الثالثة يعلن اسقاطها إلا جهيمان رحمه الله ،
،
ثم يأتي عقاب ضخم هم المجاهدين من خارج بلاد الحرمين ويهزمون السلولية ،
بغضّ النظر ، عاذوا في الحرم أم في مكة كلها ،
،
لأنه لا تهم التفاصيل ، فالرؤى تأتي بخبر عام
وكتابة الموضوع باسم العائذ الثاني إنما لتقريب الصورة للأعضاء ،
ولكني أنا أرجّح مكة كلها ، لأن الرؤيا تصف العقاب بحجم ضخم فهي قوة كبيرة 
والله اعلم


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 3:21 am

الأخت ارجو رحمة ربي ،
المتقدمين شكوا أن ابن الربير رضي الله عنهما هو العائذ الأول
والمتأخرين شكوا أن جهيمان هو العائذ الأول ، وهذا الصواب
،
ومعنى كلمة برهة ، فقد كتبوا الكثيرين بحوثاً عنها ، فبإمكانك مراجعتها


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ارجو رحمة ربي
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
avatar


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 4:06 am

اخوك الراجي رحمة ربه

ردّك مختصر جدا يا اخي على غير العادة ولم تناقشني عن علة تضعيفي إنزال جهيمان على العائذ الاول المتمثلة بلفظ الاستعاذة ، لكن بما انك لا تأخذ بالحديث وترى ضعفه لا بأس ، لعل احد الإخوة هنا يأخذ به ويناقشني فيه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
راجية الشهادة
(معبرة المنتدى)
(معبرة المنتدى)
راجية الشهادة


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 5:21 am

جميع أحاديث الفتن وآخر الزمان في غالبها ضعيفة وما نجده من أحاديث صحيحة عن هذه الأحداث قليلة جداً فأين جميع ما ذكره الرسول عليه الصلاة َوالسلا عندما قام يوما على المنبر حتى صلاة المغرب
يوم بطوله من تلك الأيام التي ليست كأيامنا بالسرعة وإنما هي أطول بكثير من أيامنا حدث فيها الرسول عليه الصلاة َوالسلا عن ما سيحدث حتى يدخل اهل الجنة الجنة وأهل النار النار
ولماذا أختار الرسول عليه الصلاة والسلام أن يحدث بكل ذلك في يوم واحد بدلاً من تقسيمه لأيام حتى يستوعب الصحابة جيداً بدلا من يوم سيتعبون حتماً ولن يستطيعوا حفظ كل ما قيل 
أليس لأن هناك حكمة من هذا؟ 
وأين احادث الرسول عليه الصلاة والسلام لأهل اليمن والتي خصهم بها عن الخلق وما سيكون من أحداث المستقبل وبشرهم بانهم اختصوا بها بعد أن رفض البشري بنو تميم كما جاء في الصحيح من حديث عمران بن الحصين رضي الله عنه
ومن هم أهل اليمن؟ 
كانوا وفد قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم وعادوا بعدها لليمن فلا تُعرف سيرهم وهذا من وجهة نظري من أهم أسباب ان الأحاديث التي وردت عن الساعة ضعيفة لان اسانيدها في غالبها مجهولة والله أعلم 
عموما عبدالله بن الزبير لم يكن عائذا بالبيت بمعناه فقد كان يحكم الحجاز اصلاً ويقطن مكة ثم حوصر وقُتل 
فهو لم يفر للبيت ليعوذ به بل كان في مكة وحوصرت مكة وضربت الكعبة بالمنجنيق لأول مره حتى قتل عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وأرضاه 
و العائذ المذكور في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام إنما كان يقصد به آخر الزمان والمقصود به عائذ لن يكون بينه وبين العائذ الثاني سوى برهة من الزمان والبرهة عندما يقولها النبي عليه الصلاة َوالسلا لا يقصد بها نسبة للدهر  وإنما يقصد بها نسبة لما تعارف عليه الناس فمن المستحيل ان نطلق برهة على قرون قاربت أربعة عشر قرناً (١٤٠٠ سنة)
وبالرغم من انه ضعيف لكن حدث بعد ١٣٩٠ سنة من َوفا رسول الله عليه الصلاة والسلام ان ظهر عائذ بالبيت وقتل مثلما ورد في ذاك الحديث لمحكوم عليه بالضعف فهل كان راوي الحديث يعلم الغيب؟
العلماء مع أحاديث الفتن وآخر الزمان وإن ضعفوها إلا انهم لا يقطعون بعدم صدقها بل يعاملها معاملة الأحاديث الإسرائيلية التي لا تُصدق ولا تكذب طالما كانت ضعيفة ومن يقطعون بكذبه هي الأحاديث الموضوعة 
هذا والله أعلى وأعلم




حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ عَلَامَاتِ الْبَلَاءِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَغْرُبَ الْعُقُولُ، وَتُنْقُصَ الْأَحْلَامُ، وَيَكْثُرَ الْهَمُّ، وَتُرْفَعَ عَلَامَاتُ الْحَقِّ، وَيَظْهَرَ الظُّلْمُ»
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ارجو رحمة ربي
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
avatar


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 5:46 am

نعم أنتِ ترجحين ان جهيمان رحمه الله هو العائذ الاول ، لنقل ان المقصود من البرهة فترة قصيرة لابأس ، لكن هل جهيمان دخل الحرم مستعيذًا بمعنى انه قبل دخوله للحرم كان يواجه الخطر والمطاردة ؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
راجية الشهادة
(معبرة المنتدى)
(معبرة المنتدى)
راجية الشهادة


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 6:23 am

نعم كان كذلك ولو ذهبت وتابعت سيرته وكتبه واخبار من عرفه حقا في ذاك الزمن ستعلم انه دخل الحرم ومن معه عاذذين به وظانين ان من معهم هو المهدي وقد اخطاوا التشخيص ولكن جميع من عرفهم يشهد لهم بانهم كانوا شباب صالحين وقد أخطأوا ولكنهم كانوا مطاردين ومطلوبين قبل أن يدخلوا الحرم بالذات جهيمان لمخالفته ودعوته علانية للخروج على حاكم بلاد الحرمين في وقتها بسبب المعاصي التي كانت في انتشار حينها وبعد فتنته وقتله قام الملك بمنع كثير من تلك المعاصي المنتشرة حول الحرم وفي التلفاز حتى لا يكون لدعوة جهيمان صدى عند بعض الشباب بعد قتله 
هذا والله أعلى وأعلم




حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ عَلَامَاتِ الْبَلَاءِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَغْرُبَ الْعُقُولُ، وَتُنْقُصَ الْأَحْلَامُ، وَيَكْثُرَ الْهَمُّ، وَتُرْفَعَ عَلَامَاتُ الْحَقِّ، وَيَظْهَرَ الظُّلْمُ»
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ارجو رحمة ربي
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
avatar


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 6:48 am

الله اعلم ، الذي سمعت وقرأت عن هذه الحادثة ان جهيمان نعم كان له مناظرات مع علماء البلاد وكانت الحكومة تتابع نشاطه لكن لم يصدر امر رسمي بالقبض عليه والا لقبضوا عليه من منزله لانه لم يكن مختفي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
دار الأرقم
معبر الرؤى للمنتدى
معبر  الرؤى للمنتدى
دار الأرقم


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 7:55 am

المعذرة أخي الكريم ، ارجو رحمة ربي 
،
وتعقيبي السريع أني لا أريد الدخول في نقاش قديم سمعته وقرأته وحضرته عن مفهوم البرهة ، في حين لا أمنعك من احضاره ولعلي استرجع شيئاً مما سبق وعرفته ،
،
أما العائذ فهو من عَاذَ ، بمعنى ألتجأ إليه وأعتصم به ،
فأنت تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ، أي تلتجيء إلى الله وتعتصم به من الشيطان ،
،
وجهيمان رحمه الله ، أتّخذ الحرم حصن له وملجأ يعتصم به ، ليواجه السلولية حتى ينتشر خبره للناس ، فيأتون ليبايعوه 
فهذه خطة عسكرية بسيطة ، لا علاقة لها بأنهم مطلوبين أو لا


قال شيخ الإسلام : (ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسـوله؛ كان مرتدا كافرا يستحق العقوبة في الدنيا والآخرة) [مجموع الفتاوي].
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
راجية الشهادة
(معبرة المنتدى)
(معبرة المنتدى)
راجية الشهادة


العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  Empty
مُساهمةموضوع: رد: العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله    العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله  I_icon_minitime18/5/2019, 8:42 am

بسم الله الرحمن الرحيم 
بخصوص فتنة جهيمان غفر الله له ولمن معه ومن واجهه وقاتله من المسلمين ونسأل الله أن يعملهم بفضله لا بعدله ويرحم ضعفهم وهو أرحم الراحمين سواءاً جهيمان ومن معه أو الملك خالد وجنوده ما كانوا من الموحدين فنحن لم نحضر فتنتهم والحمد لله ذهبوا لمن لا يُظلم عنده أحد وهو احكم الحاكمين
ومكة حرسها الله محرم فيها القتال وحمل السلاح إلى يوم القيامة وقد أُذن للرسول عليه الصلاة والسلام في القتال فيها يوم الفتح ولم يؤذن لغيره من بعده كما أخبرنا عليه الصلاة والسلام
وقد فُتِحت يوم الفتح ولا فتح لها ثاني لأنها ولله الحمد إسلامية حتى وإن كانت تحت حكم جبري أو حكم الطغاة في اي عصر من العصور فهي إسلامية يحج إليها الحاج والمعتمر فيؤدون الطقوس كما أمرنا بها وتقام فيها الصلوات الخمس ولله الحمد
فلا يقال تفتح مكة لان مكة مفتوحة منذ عصر الرسول عليه الصلاة َوالسلا وهو من أخبر بابي وأمي أنه لا هجرة بعد الفتح بل جهاد ونية
وإن عاذ المهدي بالبيت فهو عائذ من الفتن التي ستكون في وقته بسبب اقتتال الثلاثة كلهم أبناء خليفة فيفر منهم عائذا بالبيت فاراً من الفتنة وهناك سيتعرف عليه القوم ويبايعوه رغماً عنه 
فهو لن يعوذ بالبيت لأنه مطلوب وإنما سبعوذ بالبيت هرباً من الفتن والدماء 
والله أعلى وأعلم




حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ عَلَامَاتِ الْبَلَاءِ وَأَشْرَاطِ السَّاعَةِ أَنْ تَغْرُبَ الْعُقُولُ، وَتُنْقُصَ الْأَحْلَامُ، وَيَكْثُرَ الْهَمُّ، وَتُرْفَعَ عَلَامَاتُ الْحَقِّ، وَيَظْهَرَ الظُّلْمُ»
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
العائذ الثاني .. أقترب قدومه بإذن الله
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{منتدى المؤمنين والمؤمنات العام}}}}}}}}}} :: القسم العام-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/