منتدى المؤمنين والمؤمنات
عن عبادة بن الصامت ، عن رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
أنه قال :
من قتل مؤمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا

فأتاهُ رجلٌ فَناداهُ : يا عبدَ اللَّهِ بنَ عبَّاسٍ ، ما تَرى في رجُلٍ قتلَ مُؤمنًا متعمِّدًا ؟ فقالَ : جَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا قالَ : أفرأيتَ إِن تابَ وعملَ صالحًا ثمَّ اهتَدى ؟ قالَ ابنُ عبَّاسٍ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، وأنَّى لَهُ التَّوبةُ والهُدى ؟ والَّذي نَفسي بيدِهِ ! لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ : ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ : يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح







منتدى المؤمنين والمؤمنات

-- قال صلى الله عليه وسلم وايم الله لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها و نهارها سواء “
 
الرئيسيةالأحداثمكتبة المنتدىالمنشوراتالتسجيلدخولفيسبوك المؤمنون والمؤمنات
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ
فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ }. ...
فهذه رسالة مختصرة إلى أهل الثغور في الشام،
وكما لهم حق النصرة فلهم حق النصيحة، فأقول:١
1--
عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي،
وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.




٢---
بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها،
وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب،
فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .



3----

إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .

٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .

٥) ----
لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم،
لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية
عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .

٦)
----

ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا،
وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين،
فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله

٧)
 
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه،
ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء)
قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم
إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله
وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) ---
لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد
وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش
أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال
وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في
الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .

9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس
أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم)
ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال،
 ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم  حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم،
حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ)
ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .

تابع 9 ----

فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:

صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،

قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!

10 ----

عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله)
وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر)
فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا
إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين)
وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة،
ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة)
وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى

١١)

احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً
في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .



١٢)
أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم،
وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم
وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)

13)

لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة
برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين
ما ذكره الله في قوله تعالى
: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).



ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .



الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ
.

شاطر
 

 منهجي في التعبير

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
ابن مسعود
وسام الخلافه الراشده
وسام الخلافه الراشده
ابن مسعود


منهجي في التعبير Empty
19012013
مُساهمةمنهجي في التعبير

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
اخواني الكرام، بداية أود اخباركم في هذا الموضوع بمنهجي في التعبير حتى يتيسر التواصل بيننا و معرفة التمشي العام للمعبر من أجل تسهيل النظر في الرؤى و تفهم تعبيرها.
الرؤى اجمالا تنقسم الى بابين كبيرين : رؤى عامة تهم الأمة بشكل اجمالي (و فيها جزء خاص بالرائي غالبا) ، و رؤى خاصة تهم رائيها خاصة. و البابان يتفرعان بدورهما الى مبشرات و منذرات.
بالنسبة الى الرؤى العامة، أعتمد في تعبيرها تفصيل المبشرات او المنذرات مجتهدا في ذلك دون زيادة أو نقصان، فأنشر ما يبشر و ما ينذر على حد السواء، لاعتباري أن المنذرات بدورها هي رسالة تنبيه من الله عز و جل للرائي و لعموم الأمة للتوبة أو التحوط، أو الاجتهاد في العبادة و الدعاء، فلا يرد البلاء غير الدعاء كما ورد في الحديث.. و كذلك الأمر بالنسبة الى المبشرات اذ يتم نشر التعبير دون تكتم باذن الله.
بالنسبة الى الرؤى الخاصة يتم تعبير المبشرات منها تعبيرا تاما دون تحفظ، و اعلان ذلك للرائي، أما المنذرات منها فيستشار الرائي في تعبيرها قبل ذلك، تجنبا لأي وجه من وجوه ايذائه.
و في الحالتين أحتاج أحيانا لبعض التفاصيل الخاصة بالرائي أو بالرؤيا، أقوم بسؤال الرائي عنها، و لا يتم التعبير دون الاجابة عنهاعلما أن الرؤى عموما تحتوي عادة على رمز او مجموعة من الرموز يمثل تعبيرها فكا لشفرة الرؤيا، و بالتالي ليس لكل تفاصيل الرؤيا معنى و دلالة.
بشكل مجمل، هذا هو امنهج العام الذي اعتمده في تعبير الرؤى، فأرجو قراءته و تفهمه قبل طلب التعبير بارك الله فيكم
و الله أعلم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مُشاطرة هذه المقالة على: diggdeliciousredditstumbleuponslashdotyahoogooglelive

منهجي في التعبير :: تعاليق

أبو أحمَد
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 20/1/2013, 5:40 am من طرف أبو أحمَد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسال الله ان يوفقك ويعينك على حملك فاني اعلم ثقل هذا الامر جيدا
وانها امانه وفتوى لا اقول الا اعانك الله اخي ابا مسعود
انت واخوانك المعبرين

اللهم امين
فروسي
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 20/1/2013, 8:18 am من طرف فروسي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكر الأخ ابوساجده لطلبه من شيخنا ابن مسعود للتعبير بهذا الصرح الرائع

ونسأل الله أن يوفق الشيخ ابن مسعود وأن ييسر أمره

بإبن مسعود يكتمل منتدى التعبير

بارك الله بالجميع
ابن مسعود
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 20/1/2013, 5:13 pm من طرف ابن مسعود
أبو ساجده كتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اسال الله ان يوفقك ويعينك على حملك فاني اعلم ثقل هذا الامر جيدا
وانها امانه وفتوى لا اقول الا اعانك الله اخي ابا مسعود
انت واخوانك المعبرين

اللهم امين

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
نعم صدقت اخي ابو ساجدة انه والله لحمل نسأل الله أن يعيننا عليه
بارك الله فيك و جزاك خيرا
ابن مسعود
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 20/1/2013, 5:15 pm من طرف ابن مسعود
@فروسي كتب:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نشكر الأخ ابوساجده لطلبه من شيخنا ابن مسعود للتعبير بهذا الصرح الرائع

ونسأل الله أن يوفق الشيخ ابن مسعود وأن ييسر أمره

بإبن مسعود يكتمل منتدى التعبير

بارك الله بالجميع

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
ىمين لما دعوت و اسأل الله أن يعينني لأكون كما ذكرت
بارك الله فيك
avatar
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 25/1/2013, 7:54 am من طرف رحمه
السلام عليكم :

بارك الله فيك و فيكم جميعا و اهلا و سهلا
ازد السراه
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 27/1/2013, 10:20 pm من طرف ازد السراه
اسال الله لكم التوفيق و السداد
أم حفصة
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 18/2/2013, 12:27 am من طرف أم حفصة
جزاك الله خيرا
زياد الله
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 20/2/2013, 4:40 pm من طرف زياد الله
وفقك الله وسدد خطاك آمين
جند الإسلام
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 20/2/2013, 7:50 pm من طرف جند الإسلام
السلام عليكم بارك الله فيك شيخ ابن مسعود وفقك الله وسدد خطاك اخوك سلطان شيخي رسلت لك موضوع خاص في الفيس ارجوا ان تراها وترد علي في اقرب وقت
الحقيقة الغائبة
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 6/3/2013, 3:02 pm من طرف الحقيقة الغائبة
جزاك الله خير والله اسئلة ان يقيك فيح جهنم وعذابها واللهم ارزقه الحكمة وفصل الخطاب
ابن مسعود
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 7/3/2013, 12:08 am من طرف ابن مسعود
@الحقيقة الغائبة كتب:
جزاك الله خير والله اسئلة ان يقيك فيح جهنم وعذابها واللهم ارزقه الحكمة وفصل الخطاب

آمين و لك مثل ذلك باذن الله
جزاك الله خيرا
واثق بالله
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 9/3/2013, 6:11 am من طرف واثق بالله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجزاكم الله جميعا بكل خير
امة الاسلام
رد: منهجي في التعبير
مُساهمة في 25/11/2013, 6:31 am من طرف امة الاسلام
سلام عليكم انا جديدة بالمنتدي ارجو المعذرة
اذا اردت ان اضع رؤيا خاصة لتعبرها لي فاين اضعها اخي جزاك الله خيرا؟
 

منهجي في التعبير

الرجوع الى أعلى الصفحة 

صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المؤمنين والمؤمنات :: {{{{{{{{{{مدونات اعضاء المؤمنين والمؤمنات}}}}}}}}}} :: مدونات الاعضاء :: صفحة ومدونة المعبر ابن مسعود-
انتقل الى:  





انت الزائر رقم ---------

http://almoumnon.1forum.biz/