1-- عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي، وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.
٢--- بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها، وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب، فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .
3----
إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .
٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .
٥) ---- لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .
٦) ----
العبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله
٧)
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه، ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء) قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) --- لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .
9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل
الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم) ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال، ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم، حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ) ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .
تابع 9 ----
فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة
فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:
صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،
قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .
فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!
10 ----
عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين) وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة، ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة) وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى
١١) احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .
١٢) أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم، وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)
13) لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين ما ذكره الله في قوله تعالى : (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).
ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .
الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ .
موضوع: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 5/2/2013, 3:06 am
الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة.
اخواني في هذا المنشور سأضع بين يديكم مقالين يتناولان حديثين نبويين مفصليين في فهم الوضع الذي تمر به الامة حاليا، و نتبين منهما أن المرحلة القادمة اثر هذه الفتنة هي قيام الخلافة على منهاج النبوة بظهور المهدي (لكون الخلافة راشدة على منهاج النبوة خالية من المظالم و الجور عكس حال الدنيا قبل ظهور المهدي كما ورد في أحاديث أخرى).
أولا الحديثان هما :
* عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قعودا فذكر الفتن فأكثر من ذكرها حتى ذكر فتنة الاحلاس فقال قائل وما فتنة الاحلاس ؟ فقال هي هرب وحرب , ثم فتنة السراء دخنها تحت قدمي رجل من أهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وإنما وليي المتقون , ثم يصطلح الناس على رجل كورك على ضلع , ثم فتنة الدهيماء لا تدع أحدا من هذه الأمة إلا لطمته فإذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مؤمنا ويمسي كافرا حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أوغد ) أخرجه أبو داوود واحمد والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وصححه الألباني .
* (( تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . )) الراوي: النعمان بن بشير المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5306 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن.
المقال الأول لي سبق نشره في الصفحة ، يشرح فتنة الدهيماء تفصيلا، حسب الحديث . المقال الثاني للأمانة منقول معدّل أتفق مع كاتبه في تحليله و شرحه و أراه موفّقا.
شرح فتنة الدهيماء :
(( هذا الحديث ، اخواني، يعتبر مصدرا مهما لكل من أراد البحث في فتن آخر الزمان و مسار الأحداث الذي سيحكم الأمة الى الفتنة العظمى، أي خروج الدجال. و سأحاول في هذا المقال توضيح بعض النقاط الرئيسية في شرحه. أقول بداية ان أقوال العلماء و الشارحين اختلفت و تنوّعت في تحديد ماهية الفتن السابقة (الأحلاس و السرّاء)، و لكن هناك نوعا من الاجماع على أنّها قد مرّت و انقضت و حدثت و شهدتها أمة الاسلام. بقي تفصيل القول في الفتنة الأخيرة المفضية الى خروج الدجّال، أي فتنة (الدهيماء). و القول الراجح فيها -وقد ذكره كثير من الشارحين غيري و أنا أميل الى ترجيحه- أنّها قيام الثورات العربية و ما صاحبها و تلاها من أحداث، و ما نشهده الى حدّ الآن من احداث تمر بها دول الثورات تدعّم كونها المقصودة في الحديث بفتنة (الدهيماء). و على هذا الحكم أدلّة متعددة نذكر منها :
- اسم (الدهيماء) نفسه، فهو تصغير لل(الدهماء) أي عامة الناس و سوادهم الاعظم، و لا يخفى أن الثورات العربية قد قامت بها عامة الشعوب في تونس و مصر و ليبيا و سوريا و اليمن، و لم تكن مخطّطة من قبل قيادات او فلاسفة و منظّرين، كحال الثورات الغربية مثلا. ففي الاسم اشارة الى سبب هذه الفتنة أي (عامّة الناس و دهماؤهم). و كذلك في الاسم اشارة الى سواد هذه الفتنة و شدّتها على الناس و صعوبة تبيّن الحق و اهله فيها، و في ايرادها مصغّرة مذمّة لها.
- (لا تدع احدا من هذه الأمة الا لطمته) يعني يشترك فيها كل ابناء الأمة اما بالقول او بالفعل او حتى بالتعاطف القلبي و الميل و الدعاء، و في هذا الجزء من الحديث اشارة الى أن هذه الفتنة ستكبر و تنتشر و تكون لها نتائج عظيمة و لن تقتصر على البلدان التي وقعت فيها الثورات. و كذلك فعل (لطمته) فيه اشارة الى ان أبناء الامة عامة سيصيبهم بسببها ايذاء من نوع ما (مختلف انواع الايذاء بدء من الغلاء وصولا الى استحلال الدماء مرورا بما بينهما من أصناف الايذاء).
-(فاذا قيل انقضت تمادت) اشارة الى طولها و عدم انقضاءها و تمادي نتائجها و آثارها على الأمة بشكل عام، حتى يمل الناس و ينتظرون انقضاءها.
-(يصبح الرجل فيها مؤمنا و يمسي كافرا) و هذا ما رأيناه و نراه يوميا في دول الثورات، التي اتاحت (الحرية ) للناس، فغدا منهم من يتصدى للاسلام و شعائره و شريعته بالاستهزاء و السخرية، و هو من نواقض الاسلام. و كذلك نرى الى اليوم قتل جنود الطواغيت (و هم ينسبون انفسهم الى الاسلام و ربما التزم بعضهم بالفرائض) لاخوانهم المسلمين، و قد قال علماء كثر بأن لا توبة لقاتل المؤمن عمدا من غير وجه حق.
-( حتى يصير الناس إلى فسطاطين فسطاط إيمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا إيمان فيه) اي أن نهاية هذه الفتنة ستكون انقسام الناس الى معسكرين كبيرين : معسكر اهل الاسلام و محبي شرع الله و موالي المجاهدين من ناحية، و معسكر المنافقين الكارهين للاسلام و شرعه -وان ادعوا انهم مسلمون- من ناحية أخرى. و قد بدأ هذا الانقسام يتشكّل فعليا في كثير من الدول كتونس و مصر و غيرهما، و هذا يعني أننا في بداية نهاية هذه الفتنة باذن الله.
-( فإذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من اليوم أوغد) هذا الجزء من الحديث يخبر ان هذه الفتنة هي الممهد الاخير لخروج الدجال، و انه سيخرج عقبها و على اثرها حتما. و نحن نعلم من أحاديث اخرى كثيرة متواترة انه يسبق خروج الدجال ظهور المهدي، و ان الدجال يخرج اثر نصر الله للمسلمين في الملحمة الكبرى و فتحهم القسطنطينية، فهذا يدلّ على أن انقسام المسلمين الى الفسطاطين سيستمرّ في زمن المهدي، و ان المنافقين سيكتمون نفاقهم في اول زمنه رهبة و خوفا لا ايمانا و تسليما، ثم ينجم نفاقهم عند خروج الدجال باتباعه. و قد سبق أن كطان في المدينة زمن البعثة النبوية منافقون كثر يكتمون نفاقهم خوفا و رهبة و يوالون أعداء الله على النبي صلى الله عليه و سلم و من آمن معه.
و الله أعلم)).
المقال الثاني المنقول في شرح حديث فتنة الدهيماء و ربطه بحديث الخلافة :
(( لقد جاء في الحديث أن الأمة ستمر بفتن غير أن الحديث توقف عند ثلاثة فتن وسماها والذي يظهر والله أعلم أن هذه الفتن المسماة هي فتن ذات أهمية أكثر من غيرها والذي يظهر أن أثرها عظيم في رسم حياة الأمة
أولا دعوني أذكر الحديث وهو كالتالي
كنا عند رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قعودًا فذكر الفتنَ فأكثر ذكرَها حتى ذكر فتنةَ الأحلاسِ فقال قائلٌ : يا رسولَ اللهِ وما فتنةُ الأحلاسِ ؟ قال : هي فتنةُ هرَبٍ وحرْبٍ ثم فتنةُ السَّرَّاءِ دخَلُها أو دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المُتَّقُونَ ثم يصطلحُ الناسُ على رجلٍ كورِكٍ على ضِلَعٍ ثم فتنةُ الدُّهَيماءِ لا تدَعُ أحدًا مِنْ هذه الأمةِ إلا لطَمتْه لطمةً فإذا قيل انقطعتْ تمادتْ يُصبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمسى كافرًا حتى يصيرَ الناسُ إلى فُسطاطَينِ فُسطاطُ إيمانٍ لا نفاقَ فيه وفُسطاطُ نفاقٍ لا إيمانَ فيه إذا كان ذاكم فانتظِروا الدجَّالَ مِنَ اليومِ أو غدٍ الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 9/24 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
الحديث ذكر فيه ثلاثة فتن ستمر على الأمة وهي:
- الأحلاس - السراء - الدهيماء
فالذي يظهر من الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذكر الفتن التي ستمر على الأمة أي أن هذه الفتن تخص الفترة الزمنية لحياة الأمة جمعاء
أي أن خريطة الفتن هنا تشرح حياة لأمة ومراحلها التي ستمر بها
فهي ستأتيها فتنة الأحلاس ثم بعد ذلك السراء وأخيرا الدهيماء
وهذا يقودني إلى حديث آخر يشرح هذا الحديث وهو حديث مراحل الحكم في الأمة
دعوني أستعرض الحديث أولا:
تكونُ النُّبُوَّةُ فيكم ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا عاضًّا، فتكونُ ما شاء اللهُ أن تكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ مُلْكًا جَبْرِيَّةً فيكونُ ما شاء اللهُ أن يكونَ، ثم يَرْفَعُها اللهُ - تعالى -، ثم تكونُ خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ . ثم سكت . . . الراوي: النعمان بن بشير المحدث:الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5306 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن
المراحل التي ذكرها الحديث بعد النبوة هي أربع مراحل:
- خلافةٌ على مِنهاجِ النبوة - مُلْك عاضًّ - مُلْك جَبْرِيَّةً - خلافةً على مِنهاجِ النبوة
وإذا طبقنا خريطة المراحل هذه على خريطة الفتن الثلاثة سنجدها متطابقة مع بعضها البعض
مع التذكير أن رفع أي حكم وسقوطه لا بد أن تتخلله فتنة أو لابد أن يمر بفتنة لأنه لا يمكن أن يقع هذا بدون الفتن وهذا ما حصل فعلا وصار معلوما لدينا باستقراء تاريخ المراحل التي مرت على الأمة
إذن سيكون شرح الحديث على النحو التالي والله أعلم
خلافةٌ على مِنهاجِ النُّبُوَّةِ ترفع عن طريق فتنة الأحلاس ثم مُلْكًا عاضًّا يرفع عن طريق فتنة السراء ثم مُلْكًا جَبْرِيَّةً يرفع عن طريق فتنة الدهيماء ثم خلافةً على مِنهاجِ نُبُوَّةٍ
بعد مطابقة الحديثين نأتي الآن لأتوقف قليلا حول ما يؤيد هذا التطابق
فتنة الأحلاس شرحها الحديث بأنها فتنةُ هرَبٍ وحرْبٍ
وبدأت هنا بعد مقتل عثمان رضي الله عنه ووقعت بسببها حرب بين المسلمين كما أنه بسببها اعتزلها أيضا كثير من المسلمين فهربوا منها فهي حرب بين المسلمين كما أن هناك من المسلمين من هرب منها
فتنة السراء يصفها الحديث بأن دخَنُها مِنْ تحت قدمَي رجلٍ مِنْ أهلِ بيتي يزعمُ أنه مِنِّي وليس مِنِّي إنما وليِّيَ المُتَّقُونَ
وهذه الحادثة وقعت كما يذكر التاريخ عند سقوط الخلافة العثمانية لما يذكر عن الذي صدر من الشريف حسين وخروجه عن الخلافة العثمانية وإعلانه الثورة على الأتراك وكان من أهم الأسباب التي أسقطت الخلافة العثمانية
تجدر الإشارة هنا أيضا أن حكم بني أمية وحكم بني العباس وحكم بني عثمان يدخل كله تحت اسم الملك العاض لأن نمط الحكم لم يتغير فيه ولو تغيرت الأشخاص
ولكن بعد سقوط حكم بني عثمان تغير نمط الحكم واختلف وبدأت مرحلة جديدة لم تعشها الأمة طيلة القرون الماضية وهي مرحلة الملك الجبري أو حكم الجبابرة وهو ما نكرره اليوم بالطغاة فتميزوا في حكمهم عن بقية المراحل بأنهم يحكمون الأمة بالقوانين الوضعية
فتنة الدهيماء
فِتْنَةُ الدُّهَيْمَاءِ ؛ لا تَدَعُ أَحَدًا من هذه الْأُمَّةِ ؛ إلا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً ، فإذا قيل : انْقَضَتْ ؛ تَمَادَتْ ؛ يُصْبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمْسِي كافِرًا ، حتى يَصِيرَ الناسُ إلى فُسْطَاطَيْنِ : فُسْطَاطِ إيمانٍ لا نِفَاقَ فيه ، وفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لا إيمانَ فيه ، فإذا كان ذلكم ؛ فانْتَظِروا الدَّجَّالَ من يومِه أو من غَدِهِ
هذه الفتنة والعياذ بالله منها جاء توصيفها بالحديث أكثر من الذي سبقها وخطورتها أنها تسلم الناس للدجال
أود أن أنبه أولا للمعنى الذي فهمته من فتنة الدهيماء وأقصد هنا مجرد الإسم قبل أن أخوض في توابع هذه الفتنة
الدهيماء هم عامة الناس أو الغوغاء أو الناس البسطاء أو عامة الشعب أو قليلوا العقل أو السفهاء أو الذين لا يدرون ما يحصل حولهم أو الناس الذين يسهل استعمالهم أو استغلالهم أو الناس الذين لا يملكون من يقودهم وهذ الفتنة تشبه حالة الفوضى أي أنه لا يوجد تنظيم محكم يقود الناس ليدير قواعد الحرب والتدافع
الفتن التي قبلها الأحلاس والسراء تختلف بأنها لها قادة يديرونها ولذلك يكون ضررها أقل وتكون محصورة غالبا في الأطراف التي يتصدرونها وإن كانت النتائج سيحصدها الجميع
المهم أود هنا أن أركز على المعنى الذي أفهمه من الدهيماء حتى أعرف من يدير هذه الفتنة ومن يتحكم بمجرياتها
إذن أستطيع أن أقول أن العامة هم من يحركون الأمور ولكن بما أنهم بسطاء أو لا يدرون حجم ما يقومون به فإنهم يتعرضون للإستغلال والإستعمال أو التوظيف السياسي كما يقال اليوم
طبعا أنا هنا لا أحمل عامة الناس كل الشرور والمصائب بل أكاد أجزم أن كثيرا منهم على خير كثير ولكن محاولة توصيف هذه الفتنة يجعلني أقول ما أفهمه منها والله أعلم
إذن فتنة الدهيماء يتصدرها عامة الناس والله أعلم
نأتي الآن لما جاء في الحديث عن تبعات هذه الفتنة
لا تَدَعُ أَحَدًا من هذه الْأُمَّةِ ؛ إلا لَطَمَتْهُ لَطْمَةً
تخيلوا معي فتنة بهذا الشكل أي أن كل الأمة أو أغلبها سيتأثر بها
وهنا من الممكن أن نعرف كيف ستدار الفتنة وهذا طبعا اجتهاد مني والله أعلم
فهل ستدار الفتنة عن طريق السيف مثلا ويلطم به كل الناس أم ستدار بالأفكار والأقوال فتكون هي سيدة الموقف حتى لو وجد القتال مثلا
لا شك حسب ما تعارف عليه الناس أن الفكر هو أكثر شئ يمكن له اختراق كل الناس لأنه لا غنى لجميع الناس عنه ولا يمكن لهم اعتزاله أو حتى الهروب منه فالفكر بكل ما يحتويه من عقائد وأفكار هو الشئ الوحيد على حسب اعتقادي له القدرة على لطم كل الناس في كل مكان
أريد أن أصل هنا إلى وسائل الإعلام التي هي الوحيدة التي لها القدرة اليوم على لطم الناس كلهم في أي مكان كان وهذا يجعلني أن أعتبرها عنصرا مهما في إدارة هذه الفتنة لأنها عندها القدرة على لطم كل الأمة والله أعلم
فإذا قيل : انْقَضَتْ ؛ تَمَادَتْ
الفتنة هنا تتجدد أي أن لها محرك يخفى أمره على الناس وفيها مكر ودهاء وخبث لأن إيقاد الفتن المتكرر يقتضي ذلك
يُصْبِحُ الرجلُ فيها مؤمنًا ويُمْسِي كافِرًا
وهذا يؤكد أن الفتنة لها علاقة بالأفكار والعقائد التي يسيطر الإعلام على إدارته
حتى يَصِيرَ الناسُ إلى فُسْطَاطَيْنِ : فُسْطَاطِ إيمانٍ لا نِفَاقَ فيه ، وفُسْطَاطِ نِفَاقٍ لا إيمانَ فيه
أي أنه في هذه الفتنة التي تلطم جميع الأمة تقسم الناس قسمين منافقون ومؤمنون
أنا عندما أتفكر واقعنا المعاش اليوم لا أجد غير الحكم والسياسة والديمقراطية الذي يمكن له أن ينقسم عليه الناس إلى منافقين ومؤمنين
إجمالا سأجد نفسي أمام فتنة يتصدرها عامة الناس بقيادة وسائل الإعلام وبحكم جهل العامة بدينهم فإنه من السهل لطمهم وجعلهم يتبنون أفكارا وعقائدا ربما تخرجهم حتى من الملة حتى بدون أن يعرفوا حجم ما يفعلون
وبكل سهولة اليوم مثلا أن يقتنع العامة حتى ببعض المال أو أن تكذب عليه أو تشوه له الحق أو تزين له الباطل فالإعلام قادر بكل بساطة أن يبلور تفكير الناس ويوجههم حيث ما يريد
طبعا هناك صراع على أشده لمحاولة التلبيس على الناس ولكن فطرة الناس على الإسلام ووعيهم وإيمانهم المتوارث الذي تغلغل في قلوبهم يجابه ويقف صدا منيعا على حماية الناس في أن يتأثروا لما يريده المنافقون غير أن الإستغلال والإستعمال موجود لكثير منهم من دون أن يشعروا
و الله أعلم
عدل سابقا من قبل ابن مسعود في 31/10/2013, 8:41 am عدل 1 مرات
(أبو ساجدة) عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 5/2/2013, 11:45 am
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صدقت يا رسول الله صلوات ربي عليك
جزاك الله خيرا على التذكير بهذا الحديث
نعم اخي هي كذلك
سيجتمع اهل الجهاد واهل العلم الربانيين
في طريق واحد باذن الله تعالى وعلى قلب رجل واحد
سيخرج المهدي وهو يحمل سيفيين سيف العلم وسيف الجهاد
لا يفترقان ابدا
قريبا باذن الله تعالى ما يحدث في سوريا الان
هي مقدمة للملاحم
الا ترى ان العالم كله صامت عن القتل والظلم والتدمير
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراطٍ مستقيم
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 5/2/2013, 11:51 am
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي ابن مسعود
اظن ان الأمر اصبح وشيكا
اللهم استخدمنا ولاتستبدلنا
أمين
أبو محمد المهاجر عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 5/2/2013, 1:50 pm
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بوركت أخي بن مسعود وجعله الله في ميزان حسناتك
تفاعلا مع ما طرحته أريد إضافة أن الدجال تتعلق بخروجه على أقل تقدير ثلاثة أحداث مهمة جائت في الأحاديث ويمكن ترجمتها إلى شيئين وهو خروجه في وقت ملحمة أي حرب بيننا وبين العدو ووقت فتنة أي انقسام بين المسلمين الأحداث الثلاثة هي المحمة الكبرى فتح القسطنطينية فتنة الدهيماء وانقسام الناس
وهذه الأحداث الثلاث تحدث مع بعضها وفي نفس الوقت والله أعلم
ففي الملحمة الكبرى تم ذكر أنه يخرج والناس مازالوا مشغولون بالملحمة يعني يخرج إثرها وحديث فتنة الدهيماء يقول بعد انقسام الناس إلى فسطاطين من غده يخرج الدجال وحديث فتح القسطنطينية خروج الدجال سياقه واضح أيضا أن خروجه ملاصق لهذا الحدث
وهذا يعني والله أعلم إذا ماعتبرنا أن ما يحدث في وسوريا ومصر وتونس وغيرهم وربما يزيد الوضع أنه نهاية الدهيماء أي أن الدجال سيظهر من غده أي قريب جدا والملحمة الكبرى على الأبواب وفتح القسطنطينية أيضا
لكن دعوني أستفيد من هذا كله فأقول
لعله والله أعلم يصدقه الواقع
فإن الأمر ينبئ على أن نهاية بشار تنبئ على تدخل غربي بقيادة الناتو عن طريق تركيا التي هي القسطنطينية ونحن نرى كيف يحضرون أنفسهم لهذا بتركيب صواريخ الباتريوت مؤخرا هذا عدى على أن القسطنطينية اليوم هي عضو في الناتو وتشارك في الحرب التي تقودها أمريكا وأقصد طبعا النظام والدولة والجيش فهم مهيؤون لدخول حرب ضد المجاهدين باسم حلف الناتو على الأقل والله أعلم
ابن مسعود المعبر ابن مسعود
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 6/2/2013, 1:54 am
شكرا لمروركم و تفاعلكم اخواني الكرام أبو ساجدة و مؤمنة بالله و ابو محمد المهاجر
و قد صدقتم بأن الأحداث تتسارع فعلا نحو التمكين للمهدي و نحو الملحمة الكبرى فالدجال، و أعتقد أن تطورات الأحداث في سوريا ستكون مفتاحا لكل ذلك باذن الله
و لا نعلم ما تنبئ به الأحداث و التطورات لاحقا، فربما تخرج القسطنطينية عن حكم المسلمين و تستعمرها قوة معادية لطالما أسفت لفقدانها (اقصد المعسكر الروسي الارثوذكسي الذي تمثل بالنسبة اليه القسطنطينية مدينة مقدسة) و نعلم موقف النظام الروسي من تركيا حاليا
و الله أعلم
الصعب عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 6/2/2013, 5:42 pm
اختلف معك جملة وتفصيلا .. نحن الان في فتنه الاحلاس وفي هذه الفتنه نفس عناصر فتنه الدهيما من يمسى مؤمن ويصبح كافر وذلك راجع لقتل المسلم للمسلم .. قتل المسلم للمسلم كفر
فتنه الدهيماء وضحتها اغلب الاحاديث بانها حرب مدمرة وفيها يشتد بلاء الامة وتدخل كل بيت وللان دول الخليج وكثير من دول العالم لم تتضرر من هذه الفتنه الا جانب ان الاحاديث تذكر ان فتنه الدهيماء هي فتنه السفياني .. فاي سفياني وكل دولة لديها سفياني
فتنه الدهيماء تسبقها فتنه السراء وهذه الفتنه اختلاف الناس على شخص يدعي انه من ال البيت اي يدعي انه المهدي او انه الشخص المناسب للملك وهذه لم تشاهد
ابن مسعود المعبر ابن مسعود
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 11/2/2013, 3:15 am
الصعب كتب:
اختلف معك جملة وتفصيلا .. نحن الان في فتنه الاحلاس وفي هذه الفتنه نفس عناصر فتنه الدهيما من يمسى مؤمن ويصبح كافر وذلك راجع لقتل المسلم للمسلم .. قتل المسلم للمسلم كفر
فتنه الدهيماء وضحتها اغلب الاحاديث بانها حرب مدمرة وفيها يشتد بلاء الامة وتدخل كل بيت وللان دول الخليج وكثير من دول العالم لم تتضرر من هذه الفتنه الا جانب ان الاحاديث تذكر ان فتنه الدهيماء هي فتنه السفياني .. فاي سفياني وكل دولة لديها سفياني
فتنه الدهيماء تسبقها فتنه السراء وهذه الفتنه اختلاف الناس على شخص يدعي انه من ال البيت اي يدعي انه المهدي او انه الشخص المناسب للملك وهذه لم تشاهد
اتفاقك أو اختلافك معي سيّان، فقد وضّحت الأدلة و بيّنت أن الحديث في شق فتنة الدهيماء منطبق على ما نعيشه حاليا، و الفتن في الحديث وردت مرتبة، أي تمت فتنتا الأحلاس و السرّاء و انقضتا، و نحن في اواخر فتنة الدهيماء كما وضّحت اعلاه
أماالاجتهاد الذي أرجحه حول فتنة (السراء) هي كونها تتعلق بخروج (الشريف حسين) عن الدولة العثمانية و موالاته للغرب تحت مسمى (الثورة العربية) و قد كانت اول طعنة لجماعة المسلمين و خيانة للأمة جمعاء، و لذلك ارى ان المقصود في الحديث بقوله صلى الله عليه و سلم : (( رجل من أهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وإنما وليي المتقون )) هو الشريف حسين (جد الملك الحالي للأردن) فهو منتسب ظاهرا للبيت النبوي الشريف، و لكن الحديث ذمه و استنقصه و اعتبره من غير المتقين، و تبرأ منه. و نعلم ان الشريف حسين قد نازع (الملك عبد العزيز) حكم الحجاز و بلاد الحرمين عامة قبل ان يصطلح الناس على الملك عبد العزيز، و عبارة (كورك على ضلع) عبارة عربية تفيد الاستنقاص و المذمة، و تفيد أن هذا الرجل الذي اصطلح عليه الناس غير كفؤ و غير أهل لامانة حكم المسلمين، و هذا صدقه الواقع فعلا، فتفاصيل فتنة (السراء) منطبقة بشكل عجيب على ما سمي ب(الثورة العربية) في بدايات القرن الماضي، و لمح الحديث للشخصيتين (الشريف حسين) و (الملك عبد العزيز)،
و الله أعلم
حکمة هي النجاح نائب المدير العام
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 11/2/2013, 11:17 am
ابن مسعود كتب:
الصعب كتب:
اختلف معك جملة وتفصيلا .. نحن الان في فتنه الاحلاس وفي هذه الفتنه نفس عناصر فتنه الدهيما من يمسى مؤمن ويصبح كافر وذلك راجع لقتل المسلم للمسلم .. قتل المسلم للمسلم كفر
فتنه الدهيماء وضحتها اغلب الاحاديث بانها حرب مدمرة وفيها يشتد بلاء الامة وتدخل كل بيت وللان دول الخليج وكثير من دول العالم لم تتضرر من هذه الفتنه الا جانب ان الاحاديث تذكر ان فتنه الدهيماء هي فتنه السفياني .. فاي سفياني وكل دولة لديها سفياني
فتنه الدهيماء تسبقها فتنه السراء وهذه الفتنه اختلاف الناس على شخص يدعي انه من ال البيت اي يدعي انه المهدي او انه الشخص المناسب للملك وهذه لم تشاهد
اتفاقك أو اختلافك معي سيّان، فقد وضّحت الأدلة و بيّنت أن الحديث في شق فتنة الدهيماء منطبق على ما نعيشه حاليا، و الفتن في الحديث وردت مرتبة، أي تمت فتنتا الأحلاس و السرّاء و انقضتا، و نحن في اواخر فتنة الدهيماء كما وضّحت اعلاه
أماالاجتهاد الذي أرجحه حول فتنة (السراء) هي كونها تتعلق بخروج (الشريف حسين) عن الدولة العثمانية و موالاته للغرب تحت مسمى (الثورة العربية) و قد كانت اول طعنة لجماعة المسلمين و خيانة للأمة جمعاء، و لذلك ارى ان المقصود في الحديث بقوله صلى الله عليه و سلم : (( رجل من أهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وإنما وليي المتقون )) هو الشريف حسين (جد الملك الحالي للأردن) فهو منتسب ظاهرا للبيت النبوي الشريف، و لكن الحديث ذمه و استنقصه و اعتبره من غير المتقين، و تبرأ منه. و نعلم ان الشريف حسين قد نازع (الملك عبد العزيز) حكم الحجاز و بلاد الحرمين عامة قبل ان يصطلح الناس على الملك عبد العزيز، و عبارة (كورك على ضلع) عبارة عربية تفيد الاستنقاص و المذمة، و تفيد أن هذا الرجل الذي اصطلح عليه الناس غير كفؤ و غير أهل لامانة حكم المسلمين، و هذا صدقه الواقع فعلا، فتفاصيل فتنة (السراء) منطبقة بشكل عجيب على ما سمي ب(الثورة العربية) في بدايات القرن الماضي، و لمح الحديث للشخصيتين (الشريف حسين) و (الملك عبد العزيز)،
و الله أعلم
هذا ما أذهب اليه أنا أيضا أخي أبن مسعود وأظن والله أعلم بأننا فعلا في نهاية الدهيماء ...ونهايته فعلية ستکون مرة ومظلمة والله أعلم
اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن
الصعب عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 11/2/2013, 4:24 pm
ابن مسعود كتب:
الصعب كتب:
اختلف معك جملة وتفصيلا .. نحن الان في فتنه الاحلاس وفي هذه الفتنه نفس عناصر فتنه الدهيما من يمسى مؤمن ويصبح كافر وذلك راجع لقتل المسلم للمسلم .. قتل المسلم للمسلم كفر
فتنه الدهيماء وضحتها اغلب الاحاديث بانها حرب مدمرة وفيها يشتد بلاء الامة وتدخل كل بيت وللان دول الخليج وكثير من دول العالم لم تتضرر من هذه الفتنه الا جانب ان الاحاديث تذكر ان فتنه الدهيماء هي فتنه السفياني .. فاي سفياني وكل دولة لديها سفياني
فتنه الدهيماء تسبقها فتنه السراء وهذه الفتنه اختلاف الناس على شخص يدعي انه من ال البيت اي يدعي انه المهدي او انه الشخص المناسب للملك وهذه لم تشاهد
اتفاقك أو اختلافك معي سيّان، فقد وضّحت الأدلة و بيّنت أن الحديث في شق فتنة الدهيماء منطبق على ما نعيشه حاليا، و الفتن في الحديث وردت مرتبة، أي تمت فتنتا الأحلاس و السرّاء و انقضتا، و نحن في اواخر فتنة الدهيماء كما وضّحت اعلاه
أماالاجتهاد الذي أرجحه حول فتنة (السراء) هي كونها تتعلق بخروج (الشريف حسين) عن الدولة العثمانية و موالاته للغرب تحت مسمى (الثورة العربية) و قد كانت اول طعنة لجماعة المسلمين و خيانة للأمة جمعاء، و لذلك ارى ان المقصود في الحديث بقوله صلى الله عليه و سلم : (( رجل من أهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وإنما وليي المتقون )) هو الشريف حسين (جد الملك الحالي للأردن) فهو منتسب ظاهرا للبيت النبوي الشريف، و لكن الحديث ذمه و استنقصه و اعتبره من غير المتقين، و تبرأ منه. و نعلم ان الشريف حسين قد نازع (الملك عبد العزيز) حكم الحجاز و بلاد الحرمين عامة قبل ان يصطلح الناس على الملك عبد العزيز، و عبارة (كورك على ضلع) عبارة عربية تفيد الاستنقاص و المذمة، و تفيد أن هذا الرجل الذي اصطلح عليه الناس غير كفؤ و غير أهل لامانة حكم المسلمين، و هذا صدقه الواقع فعلا، فتفاصيل فتنة (السراء) منطبقة بشكل عجيب على ما سمي ب(الثورة العربية) في بدايات القرن الماضي، و لمح الحديث للشخصيتين (الشريف حسين) و (الملك عبد العزيز)،
و الله أعلم
في فتنه الدهيماء تتمرغ الناس على القبور من شدة البلاء والمصائب وفي فتنه الدهيماء يقتل كل من هو يعارض الحاكم ويقتل العلماء .. صدقني فتنه الدهيماء فيها آيات .. وانا معك جملة وتفصيلا في بحثك .. والسبب .. ان القصة بتكرر ولكن باشكال مختلفة .. تتفق من حيث الرؤيا والفهم .. وتختلف من حيث المضمون .. من يعتقد اننا اليوم في فتنه الدهيماء فهم موفقين الا حد ما .. ولكن الفتنه المذكورة في الاحاديث والمقصود بها هي في زمن اخر .. مثال ذلك .. الاحاديث التي تتكلم عن دولة لبني العباس .. بني العباس بالفعل عملوا دولة واستمرت دولة مئات السنين .. ولكنها ليست التي في الاحاديث .. لا اعرف هل الناس تاخذ من الاحاديث وبتحاول تطبيقها على واقعها حتى ولو ليس زمنها .. ام ان الاحاديث تتكلم هي مخطط ليتبعه الناس .. الله اعلم
فيصل عمر2 عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 4/3/2013, 8:19 pm
والله يا اخوان نحن في الاردن الشهر الماضي خضرت جنائز و صلاة الجنازة والدفن لعدة اخوة كنا نتحدث في العزاء والناس تقول يا حظهم اللي ماتوا صحلهم صلاة ودفن في مقابر المسلمين مقارنة بالاهل ف العراق والشام
just dream ايقاف دائم
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 4/3/2013, 9:11 pm
ابن مسعود كتب:
اتفاقك أو اختلافك معي سيّان، فقد وضّحت الأدلة و بيّنت أن الحديث في شق فتنة الدهيماء منطبق على ما نعيشه حاليا، و الفتن في الحديث وردت مرتبة، أي تمت فتنتا الأحلاس و السرّاء و انقضتا، و نحن في اواخر فتنة الدهيماء كما وضّحت اعلاه
أماالاجتهاد الذي أرجحه حول فتنة (السراء) هي كونها تتعلق بخروج (الشريف حسين) عن الدولة العثمانية و موالاته للغرب تحت مسمى (الثورة العربية) و قد كانت اول طعنة لجماعة المسلمين و خيانة للأمة جمعاء، و لذلك ارى ان المقصود في الحديث بقوله صلى الله عليه و سلم : (( رجل من أهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وإنما وليي المتقون )) هو الشريف حسين (جد الملك الحالي للأردن) فهو منتسب ظاهرا للبيت النبوي الشريف، و لكن الحديث ذمه و استنقصه و اعتبره من غير المتقين، و تبرأ منه. و نعلم ان الشريف حسين قد نازع (الملك عبد العزيز) حكم الحجاز و بلاد الحرمين عامة قبل ان يصطلح الناس على الملك عبد العزيز، و عبارة (كورك على ضلع) عبارة عربية تفيد الاستنقاص و المذمة، و تفيد أن هذا الرجل الذي اصطلح عليه الناس غير كفؤ و غير أهل لامانة حكم المسلمين، و هذا صدقه الواقع فعلا، فتفاصيل فتنة (السراء) منطبقة بشكل عجيب على ما سمي ب(الثورة العربية) في بدايات القرن الماضي، و لمح الحديث للشخصيتين (الشريف حسين) و (الملك عبد العزيز)،
و الله أعلم
اتفق معك نحن في اخر فتنة الدهيماء و التي وضحت و كشفت كل شخص على حقيقته سبحان الله
خالد-خالد-خالد عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 7/3/2013, 12:40 pm
السلام عليكم و رحمة الله
انا اتفق معكم على اننا في فتنة الدهماء لكني لا اتفق معكم حول نتائجها
انا اظن و الظن لا يغني من الحق شيئا
ان فتنة الدهماء لن تكون سببا مباشرا لفتح القسطنطينية لكنها ستكون سببا في ظهور ابدال الشام بسوريا و هم انفسهم فسطاط الايمان و سيكون عددهم قليل ربما لن يتجاوز 20 الف و سيرابطون بالشام بسوريا و ليس شرطا ان يسيطروا على سوريا باكملها ثم بعدها حسب حديث تغشى العراق سيترتب عنها ظهور اعصاب العراق و هم انفسهم فسطاط الايمان بالعراق ثم بعدها ستخبط الجزيرة بيدها و برجلها و سيخرج على اثرها المهدي و لما يعلم الناس بخروجه ستأتيه فسطاط الايمان من مختلف بقاء الارض ابدال الشام بسوريا و عصائب العراق وفي هده الاثناء يتكون سوريا خاضعة لحكم رجل لا اعلم هويته قد يتربع على الحكم بعد بشار سواء بوفاة بشار و تعيين رجل اخر مكانه او بسيطر الجيش الحر الساعي للحرية و الدمقراطية و يسقوم بارسال جيش الى المهدي لقتاله فيخسف به و من ثم ستبدأ ملاحم المهدي و يتجه لفتح الشام و القسطنطينية
لكن اهم شيئ في فتنة الدهماء هي صعوبة معرفة اصحاب راية الحق لانها ستكون مظلمة بل الاكثر من دلك ان الرجل سيظن انه مع اصحاب الحق و ما هي الا سنوات حتى يعرف ان جهاده لم ينتهي بتطبيق الخلافة الشريعة لان اللذين كان يحارب بجانبهم انطبقت عليهم صفة يمسي مؤمنا و يصبح كافرا و بعد جهاد دام سنوات كانت نتيجته دولة دمقراطية يحكمها رجل يكون معاديا للمهدي و السفة الثالثة هي ان جل قتلاها في النار لقتالهم تعصبا و طمعا
اما الصفة الرابعة هي ان فسطاط الايمان سيكون قليل و ينتج عنه ابدال الشام و عصائب العراق و خير اجناد الارض في مصر و في اليمن و الدليل على ذلك هو ان الجيش الحر الذي باع الاسلام و اشترى به مدرعات من بريطانيا يبلغ تعداده اذا لم تخني الذاكرة 200 الف او اكثر
اما المجاهدين في سبيل الله الممثلين خاصة في جبهة النصر فربما قد يصل تعدادهم الى 15 الف و الله اعلم و هده سنة من سنن الله
و اخيرا ادعوا الجيش الحر الى الانضمام الى جبهة النصرة لان الدمقراطية و الحرية التي تتفقون مع الغرب و امريكا على حمل شعارها مقابل تسليحكم فقد انتهى زمانها و نحن في زمن الخلافة على منهاج النبوة
انتذر انتقاداتكم و تصحيحكم لاي اخطاء كتبتها بغير علم و بحسن نية
just dream ايقاف دائم
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 7/3/2013, 4:17 pm
خالد-خالد-خالد كتب:
السلام عليكم و رحمة الله
انا اتفق معكم على اننا في فتنة الدهماء لكني لا اتفق معكم حول نتائجها
انا اظن و الظن لا يغني من الحق شيئا
ان فتنة الدهماء لن تكون سببا مباشرا لفتح القسطنطينية لكنها ستكون سببا في ظهور ابدال الشام بسوريا و هم انفسهم فسطاط الايمان و سيكون عددهم قليل ربما لن يتجاوز 20 الف و سيرابطون بالشام بسوريا و ليس شرطا ان يسيطروا على سوريا باكملها ثم بعدها حسب حديث تغشى العراق سيترتب عنها ظهور اعصاب العراق و هم انفسهم فسطاط الايمان بالعراق ثم بعدها ستخبط الجزيرة بيدها و برجلها و سيخرج على اثرها المهدي و لما يعلم الناس بخروجه ستأتيه فسطاط الايمان من مختلف بقاء الارض ابدال الشام بسوريا و عصائب العراق وفي هده الاثناء يتكون سوريا خاضعة لحكم رجل لا اعلم هويته قد يتربع على الحكم بعد بشار سواء بوفاة بشار و تعيين رجل اخر مكانه او بسيطر الجيش الحر الساعي للحرية و الدمقراطية و يسقوم بارسال جيش الى المهدي لقتاله فيخسف به و من ثم ستبدأ ملاحم المهدي و يتجه لفتح الشام و القسطنطينية
لكن اهم شيئ في فتنة الدهماء هي صعوبة معرفة اصحاب راية الحق لانها ستكون مظلمة بل الاكثر من دلك ان الرجل سيظن انه مع اصحاب الحق و ما هي الا سنوات حتى يعرف ان جهاده لم ينتهي بتطبيق الخلافة الشريعة لان اللذين كان يحارب بجانبهم انطبقت عليهم صفة يمسي مؤمنا و يصبح كافرا و بعد جهاد دام سنوات كانت نتيجته دولة دمقراطية يحكمها رجل يكون معاديا للمهدي و السفة الثالثة هي ان جل قتلاها في النار لقتالهم تعصبا و طمعا
اما الصفة الرابعة هي ان فسطاط الايمان سيكون قليل و ينتج عنه ابدال الشام و عصائب العراق و خير اجناد الارض في مصر و في اليمن و الدليل على ذلك هو ان الجيش الحر الذي باع الاسلام و اشترى به مدرعات من بريطانيا يبلغ تعداده اذا لم تخني الذاكرة 200 الف او اكثر
اما المجاهدين في سبيل الله الممثلين خاصة في جبهة النصر فربما قد يصل تعدادهم الى 15 الف و الله اعلم و هده سنة من سنن الله
و اخيرا ادعوا الجيش الحر الى الانضمام الى جبهة النصرة لان الدمقراطية و الحرية التي تتفقون مع الغرب و امريكا على حمل شعارها مقابل تسليحكم فقد انتهى زمانها و نحن في زمن الخلافة على منهاج النبوة
انتذر انتقاداتكم و تصحيحكم لاي اخطاء كتبتها بغير علم و بحسن نية
عليكم السلام و رحمة الله
اخي اختلف معك بنقطة مهمه جدا و هي ان هذه الفتره سيكون واضح من هو مؤمن و من هو منافق او كافر و ان كان بالبداية اقصد بداية الفتنه اختلطت الامور على الناس لكن بعد فترة وضحت اتجاهات الناس هل يسعى للحق و ازالة الظلم .. ام يسعى لمصلحته و لاهدافه فقط
اما بالنسبه لبقية تحليلك ان هذه الفئه هم الابدال او غيرها فلا اتفق معك و لا ندري من هم الابدال الذين سياتون للمهدي
الله اعلم
خالد-خالد-خالد عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 7/3/2013, 6:49 pm
just dream كتب:
خالد-خالد-خالد كتب:
السلام عليكم و رحمة الله
انا اتفق معكم على اننا في فتنة الدهماء لكني لا اتفق معكم حول نتائجها
انا اظن و الظن لا يغني من الحق شيئا
ان فتنة الدهماء لن تكون سببا مباشرا لفتح القسطنطينية لكنها ستكون سببا في ظهور ابدال الشام بسوريا و هم انفسهم فسطاط الايمان و سيكون عددهم قليل ربما لن يتجاوز 20 الف و سيرابطون بالشام بسوريا و ليس شرطا ان يسيطروا على سوريا باكملها ثم بعدها حسب حديث تغشى العراق سيترتب عنها ظهور اعصاب العراق و هم انفسهم فسطاط الايمان بالعراق ثم بعدها ستخبط الجزيرة بيدها و برجلها و سيخرج على اثرها المهدي و لما يعلم الناس بخروجه ستأتيه فسطاط الايمان من مختلف بقاء الارض ابدال الشام بسوريا و عصائب العراق وفي هده الاثناء يتكون سوريا خاضعة لحكم رجل لا اعلم هويته قد يتربع على الحكم بعد بشار سواء بوفاة بشار و تعيين رجل اخر مكانه او بسيطر الجيش الحر الساعي للحرية و الدمقراطية و يسقوم بارسال جيش الى المهدي لقتاله فيخسف به و من ثم ستبدأ ملاحم المهدي و يتجه لفتح الشام و القسطنطينية
لكن اهم شيئ في فتنة الدهماء هي صعوبة معرفة اصحاب راية الحق لانها ستكون مظلمة بل الاكثر من دلك ان الرجل سيظن انه مع اصحاب الحق و ما هي الا سنوات حتى يعرف ان جهاده لم ينتهي بتطبيق الخلافة الشريعة لان اللذين كان يحارب بجانبهم انطبقت عليهم صفة يمسي مؤمنا و يصبح كافرا و بعد جهاد دام سنوات كانت نتيجته دولة دمقراطية يحكمها رجل يكون معاديا للمهدي و السفة الثالثة هي ان جل قتلاها في النار لقتالهم تعصبا و طمعا
اما الصفة الرابعة هي ان فسطاط الايمان سيكون قليل و ينتج عنه ابدال الشام و عصائب العراق و خير اجناد الارض في مصر و في اليمن و الدليل على ذلك هو ان الجيش الحر الذي باع الاسلام و اشترى به مدرعات من بريطانيا يبلغ تعداده اذا لم تخني الذاكرة 200 الف او اكثر
اما المجاهدين في سبيل الله الممثلين خاصة في جبهة النصر فربما قد يصل تعدادهم الى 15 الف و الله اعلم و هده سنة من سنن الله
و اخيرا ادعوا الجيش الحر الى الانضمام الى جبهة النصرة لان الدمقراطية و الحرية التي تتفقون مع الغرب و امريكا على حمل شعارها مقابل تسليحكم فقد انتهى زمانها و نحن في زمن الخلافة على منهاج النبوة
انتذر انتقاداتكم و تصحيحكم لاي اخطاء كتبتها بغير علم و بحسن نية
عليكم السلام و رحمة الله
اخي اختلف معك بنقطة مهمه جدا و هي ان هذه الفتره سيكون واضح من هو مؤمن و من هو منافق او كافر و ان كان بالبداية اقصد بداية الفتنه اختلطت الامور على الناس لكن بعد فترة وضحت اتجاهات الناس هل يسعى للحق و ازالة الظلم .. ام يسعى لمصلحته و لاهدافه فقط
اما بالنسبه لبقية تحليلك ان هذه الفئه هم الابدال او غيرها فلا اتفق معك و لا ندري من هم الابدال الذين سياتون للمهدي
الله اعلم
نعم اخي العزيز الفتنة في البداية ستكون مظلمة و غير واضحة و مع اشتدادها سيغربل الناس و في نهايتها سيظهر للجميع من هم اصحاب الحق و اصحاب الباطل فسطاط الايمان الذي لا نفاق فيه و فسطاط الكفر الذي لا ايمان فيه
على العموم هدا مجرد اجتهاد
(أبو ساجدة) عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 21/7/2013, 7:19 am
اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراطٍ مستقيم
موضوع: الأمة تمر بفتنة (الدهيماء) المفضية الى الخلافة 
5/2/2013, 3:06 am
