استفسارات حول الرؤى

هذا يتوقف على تأويل كل رؤيا بمفردها .. ربما يكون من الشيطان وربما يكون حقا .. والحكم على ذلك يحتاج فيه إلى معرفة تفاصيل المنام.



*********


*الدعاء المجاب هل يكون قبل الرؤيا أم بعدها؟


كذا وكذا .. هذا يتوقف على معرفة تفاصيل المنام.


*********


هل من علامات أضغاث الأحلام تعدد المشاهد في المنام الواحد ، بمعنى : يرى الرآئي أنه في مسجد ثم تنتقل الصورة إلى جامعةأو دار تحفيظ أو سوق ونحوها؟


في الغالب نعم .. ولكن يمكن أن يكون رؤيا صحيحة ولو كانت فيه هذه النقلات التي ظاهرها الإضطراب.


*********

هل من علامات حديث النفس أن يرى النائم من ذكره قبل نومه بفترة يسيرة ، أو خطر على قلبه ذكره قبل أيام ، أو دعا له أو أن حديث النفس يشترط أن يكون أمرا يشغل فكر ذلك الشخص ؟


في الغالب نعم ..


ولكن لا يشترط أن يكون ما كان يفكر فيه فرآه في المنام أن يكون حديث نفس .. ربمايكون له تأويل صحيح ولو كان يشبه حديث النفس .. وأحيانا يكون حديث نفس ونصاب ذلك هوسياق الرؤيا وتفاصيل المنام



*********

هل قلة الخروج للمنزل وقلة الخلطة مع الناس بلوندريتها تكون سببا في كثرة الأخلاط في النوم وكثرة مايراه النائم من حديث النفس وذلك انه يعلق في ذاكرته كل مايراه او يسمعه ؟

بل ذلك يؤدي في الغالب إلى كثرة النوم أو طول النوم .. وطول النوم من أكبرأسباب حديث النفس وأحلام الشيطان فيما أعرف.

---

الأغلب فيما يبدو لي أن المقصود ب " لا تكذب رؤيا المؤمن " أنه يراها بالليل فتحصل بالنهار كفلق الصبح .. وليس معناه أنه يحصل بالتعبير .. لأنه لو كان متعلقا بالتعبير فكل الناس هذا حالهم .. ولكن ليس كل الناس من إن رأى بالليل حصل بالنهارما رآها بالحرف .. وأظن ذلك من إكرام الله لمن وصفهم رسول الله صلى عليه وسلم بقوله : " يأتي زمان على الناس يكون القابض على دينه كالقابض على الجمر " .. وما دمناعلمنا أن الرؤيا الصالحة من التثبيت والإستئناس فهذا الحديث معناه داخل في ذلك الباب.

*********

هل للبنج تأثيرا في كثرة المنامات ؟وهل للتخمة تأثيرا في ذلك أيضا؟وهل أكل المال الحلال سببا لصدق الرؤى كالصدق في اليقظة ؟ماقول فضيلتكم في منام عفى عليه الزمن أعاد الخاطر ذكره يقظة ، هل هذا دليل على أنها رؤيا، أو تحزين من الشيطان ؟لأنه حصل معي اليوم كهذا الأمر وسأعرضها على فضيلتكم لكني تعجبت لزيارتها خاطري ، ظننت أني أنسيتها.

منامات البنج لا يصح عليها وصف منامات .. بل هي هلوسات واضطرابات عصبية وتتداخلفيها الصور بعنف .

أما التخمة فنعم هي من أكبر أسباب الأخلاط واحلام الشيطان .. ومثلها شدة الجوع ..لأن الجوع الشديد يورث فقدان اضطراب الذهن في الصحو والنوم .. كما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه كان يغمى عليه من شدة الجوع .

من أهمشروط حصول الرؤيا الصحيحة هو تعود الحلال .. ومن أهم شروط المعبر أن يكون ممن لايأكل إلا حلالا ولا يرجى من مستمرئي الحرام أن يوفق إلى تأويل الرؤيا وفهم المنامات أبدا لأن قمة الصلاح هو نبات اللحم من الحلال .. وأيضا يكون صادق اللسان أبعد الناس عن الكذب فإن الكذاب لا يوفق إلى تأويل الرؤيا ولا إلى تكرر رؤية المنامات الصالحة معه .. أما المنامات القديمة التي لا ينساها الإنسان فالأحرى أنها رؤى صالحة تنتظرالتأويل .. ومثل هذه المنامات إن أولت التأويل الصحيح يبدأ الإنسان في نسيانها.



*********

أغلب المعبرين يقولون أن الميت كلامه حق في المنام لأنه في دار حقف هل الميت يُرشد عن طريق الملك الموكل بالرؤى ليخبر الحي؟ كأن تضيع بضاعة من الحي في الواقع فيرى رؤيا فيها الميت يخبره عن مكان وجودالضائع
الذي يحصل بين الملائكة وما تفعله في الغيب وما يأمرهم الله به شئ لا يستطيع أحد الجزم به والتوسع في شرحه .. كل ذلك في علم الغيب ومن فصل في ذلك داس على لغملا قبل له به .. وكلام الميت في المنام يكون حقا ويكون باطلا حسب سياق الرؤيا وحسبأحداثه .. ولكن أكثر الرؤى التي فيها الموتى يرجى أنها رؤى حق بخيرها وشرها .. ولكنليست هناك قاعدة يمكن القياس عليها في أي شئ من علم المنامات والتأويل .. ولا يحكم ذلك إلا سياق الرؤيا وتفاصيلها.

*********
حدثني أحدهم نقلا عن أحد الأطباء النفسيين: أنالمريض مرضا روحيا -سواء كان مرضا نفسيا أو غيره- لا يحسن به أن يعبر رؤاهالمعبرون، لأن من في مثل حاله تكثر مناماته المزعجة وأحلامه التي معظمها حديث نفسأو أخلاط فيعبرها له المعبر على أنها رؤيا صحيحة وربما قاده ذلك إلى الانصراف عن علاج ما به ... انتهى

الأطباء النفسيين أنفسهم يحتاجون إلى علاج وتجديد إيمان لو تدري ! ذلك أن كليات علمالنفس تعتمد أساسا على تنظيرات ( سيجموند فريد ) اليهودي الملحد إلحادا كاملا .. وعلى تقارير بعض من لا يخلتف الغرب أنفسهم بألحاد هؤلاء وانسلاخهم من أية ربقةدينية .. وحتى عند اليهود والنصارى الرؤيا لها قيمة ولها دلالات تنعكس في الواقع .. وذلك في رؤيا النبي دانيال عليه السلام الذي بنوا عليه سفرا كاملا في كتابهم المقدسوأسموه ( سفر دانيال ) والحقيقة أن فرويد - الذي كليات علم النفس تعتمد على كلامهكليا - كان ينسب المنامات والأحلام إلى مشاكل النفس ولا شئ غير ذلك .. وهذا الطبيبقد جبن عن أن يتحدث بما درسه أو بما يوقنه وإنما خصص الإنكار على مرحلة الرقية فقط .. وإلا فليس بعيدا أن يكون منكرا لتأويل جميع صور المنامات ويراها من مخالفاتالعقل الباطن والإضطرابات العاطفية - مثلما قرر ذلك فرويد - وهؤلاء يزعمون أنهم لايؤمنون إلا بالأمور التجريبية المخبرية وكل ما سوى ذلك مجرد وهم .. وذلك من أشدالتناقض إذ أن علم النفس كله قائم على الوهم والإفتراض وغاية التجريبية التي فيه هيالإستقراءات الجماعية فقط .. وربما أصابت هذه وربما خابت .. وفحوص العيناتالتجريبية ربما لم تصب ولو كان المجرى عليهم التجربة يتعدون المئة شخص .. علما بأنمثل هذا العدد نادرا ما تجرى عليهم الفحوص .. في الغالب عيناتهم التجريبية - كمايزعمون - لا يتعدى 20 متطوع .. وإن زاد فلن يتعدى 40 مريضا متطوعا للدخول فيالإستقراء الطبي .. علم النفس كله قائم على الوهم ولا حقيقة لنتائجه .. وطلاب كليةعلم النفس تتم برمجتهم على إنكار كل شئ ديني .. ولا نقول إنكار كل شئ محسوس .. لأنما هم يتعلموه كله غير محسوس بل مجرد ظنون وافتراضات مبنية على التأمل المفرط و سعةالخيال .. أما عن المنامات وقت الرقية فإن كثيرا منها يحمل البشارة على الشفاء - وهذا بالإستقراء المستفيض الذي لا ينكره مسلم لا غبش في إيمانه - وكثيرا ما جاءت الرؤى تدل المريض على الأحسن له وماذا يترك وماذا يأخذ بل البشارة بالشفاء والتثبيتمن الله .. والصحيح أن الرؤى الصالحة تأتي في كل وقت وحين ولا تتوقف لأي ظرف ولاطارئ مهما اشتد .. والشياطين اللابسين للمسلم لا يقوون على منع الرؤيا الصالحة التي تأتي من الله .. نعم هم يوسوسون له بالمنامات المزعجة والاذى إلا أنهم لا طاقة لهم بمنع أو تحريف ما يأتي من الله في الرؤى الصالحة لأن الرؤيا الصالحة يأتي بها ملك ولا يقوى الشيطان من الإقتراب من الملك فتأتي كاملة صحيحة مع بشارتها وتثبيتها بإذن الله .. دعك منه ولا تلتفت لكلامه فهؤلاء يزعمون حرب الوهم وكل ما هم فيه خيال ووهم .. مشكلتهم مع الدين من حيث لا يشعرون .. وذلك ما تتم برمجتهم عليه في الدراسةالجامعية.

ذلك في علم الله .. أي التأويلات جميعا هي التي تقع ؟ وإن ذكرها كلها فهل تقع كلها أم يقع بعضها ؟ هذا الجواب لن تجديه إلا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه في علم الغيب لا يعلمه إلا الله .. ولا يمكن للإنسان أن يطلع على هذه الحقيقة إلا بعد وقوع التأويل .. فربما وقع كله وربما وقع بعضه .. ولكن سؤال أوجه .. هل لو عبر له المعبر بأكثر من تأويل يحتمله المنام فإنها جميعا تقع ؟ الجواب : لا يلزم .. وحتى الرؤياالصحيحة ذات التأويل الواحد لو قيلت بوجه صحيح فلا يلزم أن تقع .. لأن الرؤيا من الله .. وإيقاعها تأويلها أيضا من الله .. فربما كان الرجل صالحا وحري به أن يكون مجاب الدعوة إلا أن الله تعالى يؤخر إجابة دعوته أو لا يجيبها له لحكمة يعلمها جل جلاله .. الحقيقة أن المعبر الناصح يخرج للرائي جميع البشارات من الرؤيا من دون أن ينبهه على الوحوه .. وهو يرجو الله أن تقع كلها ولا يخفي إلا سيئها .. إلا إن اجتهد بإخبار الرائي ما أوقن أنها حاصلة لا محالة حتى لو لم تعبر حتى يستعد الرائي ولايأخذه تأويل رؤياه على حين غرة .. وذلك في الحقيقة مخالف لعمل النبي صلى الله عليه وسلم - وذلك في حديث المرأة التي أخبرها بأن زوجها سيعود وتلد غلاما صالحا - لأن المعبر أحيانا يرى مصلحة راجحة بإخبار الرائي بالتأويل حسب الحال وإن كان لا يسر .. وعلى كل حال هو مجتهد يرجو أحد الأجرين.



*********


راق ِ يقول أن كثرة رؤى الحمل والرضاعة تدل على المس وخصوصاً المس العاشق فهل ترون أن هذا صحيح ؟



هذا باطل بالجملة .. المشكلة الكبرى أن الرقاة يريدون أن ينقلبوا معبرين بحق أوباطل .. وما من راق إلا ويعبث بالمنامات لتأويلها ثم يرجع كل شئ إلى المس والرقياويعبرها على ذلك الأساس .. الحمل والرضاعة أحيانا يكون تأويلها حصول هم .. وأحياناي دل ذلك على تأويل سائغ خارج الرقية وحال الرائي .. وكل ذلك حسب سياق المنام وتفاصيله .. ولا توجد قاعدة أو ظرف خاص يمكن فهم المنامات بصورة متطابقة على وفق ذلك الظرف وإنما كل منام يتوقف تأويله على تفاصيله .. والرقاة لا علم لهم بتأويل الرؤيا إلا من فتح الله عليه بموهبة في فهم المنامات وهم أندر من النادر.

*********

هل المنام الذي فيه أشخاص -أو شخص على أقل تقدير- ملامحهم مختلفة قليلاً عن الواقع يكون من الشيطان؟

لا يلزم ذلك .. ترين الرجل أو المرأة بوجه أسود .. وذلك له تأويل .. أو ترين شخصا وجهه قد ازرق .. وذلك له تأويل .. لاتوجد قاعدة مثلما في الكتب التجارية .. الأمر متعلق بسياق المنامات وتفاصيلها .. ويستخرج معنى ذلك من يفتح الله عليه سواء كان معبرا معروفا بالإصابة أو كان شخصاعاديا ولكن الله يفتح عليه بفهم ذلك المنام.


*********
كثيرا ً ما أرى في منامي شيء معين وفي اليوم التالي أسمع بهذا الشيء أوأراه مثال للتقريب حفظكم الله رأيت في المنام كأني أسمع بمرض معين وفي اليوم التالي شاهدت برنامج تلفزيوني حول هذا المرض وكثيرا ً ما يتكرر علي مثل هذا فما تفسير هذا وفقكم الله وهل تسمى رؤى؟


الأمور التي ترينها في منامك .. ثم ترينها في الواقع بنفس الصورة أو بصورة مقاربة فيرجى أن تكون هذه داخلة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا تقارب الزمان فلا تكاد رؤيا المؤمن أن تخطئ " .. وهو من قبيل رؤيته صلى الله عليه وسلم في المنام أنه يسجد على ماء وطين .. ثم أصبح وقد أمطرت السماء فسجد على ماء وطين .. أما توارد الخواطر فإن ذلك يكون في اليقظة .. مسألة توارد الخواطر هي كذبة أخرى افتراها النفسانيون تلاميذ فرويد .. وهي رؤى صحيحة تحصل في الحقيقة كما في المنام وهو يدل على الصلاح وليس على الوهم وتوارد الخواطر .. يمكن إطلاق وصف توارد الخواطر في اليقظة وليس في المنام .. كأن تلتفت إلى شخص وهو خلفك ثم تجده التفت في نفس اللحظة لتلتقي أعينكما .. هذا من الأمور العجيبة التي لا يقوى أحد على تفسيرها وهو فياليقظة وليس في المنام


*********

أرى الرؤيا ...

ثم أرى من الغد في الواقع أحداث مارأيت في المنام حقيقة وكأنها إعادة شريط ...

واكون في دهشة مما أرى ...

ولدىّ إستفسار آخرعندما يقول المعبر عند تعبير الرؤيا (لا أدري ماتأويله )
سؤالي هوهل ينصح بطلب تعبيرها من قبل معبر آخر ؟ أم تركها أولى؟وجزاكم الله خيراً

المنامات التي ترينها هي رؤى حق .. وارجو أن تكون علامة صلاح واستقامة وقرب من الله .. أما قولي ( لا أدري ما تأويله ) فهو على ظاهر المعنى لا أدري ما تأويله .. ولا يمسلم الحرية بأن يعرض منامه على من شاء ممن يثق في دينه ويراه ناصحا .. فقط ابتعدعن الدجاجلة أو من تشم في كلامه رائحة الجهل والتعالم أو الدجل والتفيقه

أحيانا يكون ذلك بسبب الخطأ من المعبر أو توهمه في فهم المنام فيقول شيئا ثم يغيره إلى شئ آخر يقاربه أو لا يقاربه .. ربما يكون نسخا للتأويل بتأويل آخر غيره - لاندري عن ذلك شيئا فإنه في علم الله - ولكن في الأكثر يكون ذلك عن وهم من المعبرنفسه.

*******
إذا رئيت رؤيا ولم أطلب تفسيرها وبعد مرور زمن تقريبا سنتان أو ثلاث رئيت رؤيا أخرى وطلبت تفسيرها وكانت تبشر بقرب وظيفه مثلاً ثم بعد ذلك طلبت تفسير الرؤيا الأولى و كان تفسيرها عكس الرؤيا الثانيه"أي تحتاج الوظيفه لجهد وتعب"

هل يبطل هذا التفسير للرؤيا الأولى التفسير الذي قبله للرؤياالثانيه##

أحيانا يكون التأويل بالقرب هو من التفاؤل - كما كان يصنع رسول الله صلى اللهعليه وسلم - وأحيانا يكون القرب قربا حقيقيا .. والمعبر يعرف ذلك أحيانا ويفوته علم ذلك أحيانا .. ولأجل ذلك هو يقول لك قريب .. وهو أمر غير منضبط ولكن المشكلة أنالناس يتعلقون جدا بالمنامات وتأويلها ويأخذون العلم حتى من غير أهله على أنه تأويل للرؤيا لا تأويل له غير ذلك ولا يرد في الذهن أن ذلك المعبر يخطئ أو يتوهم أويتفاءل بشئ يتأخر ويظن الرائي أنه سيقع بعد وقت يسير .. والتأويلات تختلف حسب أهميةالأمر المؤول فيه .. منامات الأفراد أحيانا تقع بسرعة بينما منامات الدول والأمم تتأخر شيئا ما .. وأحيانا امرأة بلغت 35 سنة ولم تتزوج فيقال لها تتزوجين قريباوتظن أنها ستتزوج بعد أسبوع من التأويل ولا تدري أن ذلك من التفاؤل فربما تأخرالتأويل ثلاث سنين أو أربعا .. وبحسبها من البشارة أنها أيست ثم يسر الله لها ذلك ولو بعد حين .. ويكفي أن تطمئن أنها ستتزوج ولا يلزم أن يكون قريبا .. الصحيح أن السبب في هم الناس بالتأويل والمنامات ليس في الرؤى نفسها ولا حتى في المعبرين .. الخطأ هو في الذي يعطي المنامات أكبر من حجمها ويجعلها كل شئ في حياته وينتبه لأقل الإختلافات والفروق على أنها تقدم وتؤخر.

*******

متى يصدق على المنام وصف التكرارإذا تكرر بنفس الهيئة والكفية والأحداث والأشخاص ، أم لا بأس بتكرر بعضها دون بعض ؟

الثاني .. ويكفي تكرار المضمون دون مطابقة الأحداث .. كأن يرى نفسه يطير مرة فوق السهول والمزارع ومرة فوق الصحراء ومرة فوق المدن والأبنية .. تختلف التفاصيل والأصل واحد وهو الطيران.

أخي الكريم ، أولا قبل كل شئ، رجاء إن عرضت رؤيا فلا تكررها ، لأنها إن شاء الله لا يتأخر تعبيرها ، إن رأيت أنها نزلت تستطيع أن ترفعها ، ثانيا أخي الكريم ، تعبير الرؤيا من المواهب التي لايملك العبد اكتسابها أو تعلمها ، وهذا معروف ومن يقول إنها يمكن تعلمها فإنه والله لا يدري شيئا عن ذلك ، إلا إن كان يعرف في نفسه او عرف فيه غيره ذلك فهو يقرأ فيتلك الكتب فقط لتعلم الرموز فذاك أمر آخر ، أما اكتساب هذه الملكة لدى كل الناس منالكتب فذلك ربما عرض صاحبه إلى مصير صاحب الشعيرتين ، فأنا أنصحك لوجه الله - إن كنت تريد أن تعبر الرؤيا للناس أو تأمل أن تكون كذلك - أن تدع ذلك خير لك وأحصن لدينك ، لاني نفسي كنت أعبر منذ زمن بعيد وتقع الرؤيا وأنا لا أدري أني أوتيت التعبير!

أما المعبرين فهم مشاهير معروفين في غنى عن التعريف ، وغالبهم اليوم في المملكة العربية السعودية ، إلا إن كان غيرهم موجودا ولم يشتهر فذاك عليكأنت البحث عنهم ، أما عن الناس ومن الذي يعبر ومن الذي لا يعبر فذلك ما لم يتعبدني الله بالكلام فيه والنقش في أعراض الناس ! أما عن رؤيا أخيها فإنها ع###ااكست ماتواترت الرؤى عليه وأن خادم الحرمين الملك عبدالله سيحكم وسيبقى أكثر من عشر سنوات إن شاء الله - وهذا متواتر بين المعبرين قبل أن يحكم بثلاث سنين - هذا من جهة ، أمامن الجهة الأخرى أن هذه الرؤيا كرؤيا الذي يحمل فوق رأسه خبز تأكل الطير منه ، هوعنده أتى بذلك من كتب تعبير الرؤيا ورموزها ، فلفق هذه الرؤيا للحصول على تعبير في باله - أنا أعرفه بالضبط ما هو - ولذلك اختلفت الحكايتان وانعكست الدلالات في الإثنتين وهو لا يدري بذلك لأنه اعتمد على الرموز وما فهم خفاياها وأسرارها وحقائق معانيها ومتى تنطبق ومتى لا تنطبق ومتى تنعكس ومتى تتوافق ، والله إني أعرف ماذايريد بالتحديد لأنه يأمل أن أعبرها فتقع ، ولكنه لا يدري بأن من أساس صفات الذي يعبر الفراسة ولا يمكن أن يعبر الرؤيا أبدا أبدا أبدا شخص يخلو من ملكة الفراسة ،هو نفسه لا يدري عن الأشياء التي لفقها ، مرة أتى بالكعبة مهدومة ويريدني بذلك أنأعبر بذهاب حكومة آل سعود ببلاد الحرمين - لأنه راى بأن الكعبة هي السلطان - ثم في الثانية قال آل البيت وفي الحرم ولايوجد حرم وبساط أحمر إلى موقع الكعبة ولا أدري ماذا من هذه المخاريق ، هو يريدني أن أعبر شيئا لم يره ، يأمل أنه إن عبر فإنه يقع وتذهب هذه الحكومة ، ولا يدري بأن اكتشاف كذب الرؤيا أيسر من تعبيرها ، مع العلم بأني أرى بعضا هنا ممن ارى عينيه ما لم تريا ولكني لا أحرجه ولكن أقول ما هي برؤيا، إلا أن هذا يستحق الإحراج لأنه معتدي والمعتدي يجب تأديبه ، ولا يدري هذا بأن الأشراف كانوا شديدي الظلم والجور للعباد في الحجاز ولكنه لا يقرأ التاريخ ! وكانت صفة حكومتهم في ونسبتها لمكة سياسية فقط وإلا فإنهم كانوا بحكومتهم وإقامتهم وقصورهم في جدة التي تراها اليوم وفيها أفجر المسلمين وأشدهم حربا لله والتي يدعو على أهلها العلماء والصالحون ! والله أعلم.

*****


هل رؤيا الأموات في المنام تدلل على أن مارآه النام رؤية حق خصوصا إذا سأل عن أمور قد مات قبل أن تحصل له


ذلك غير منضبط .. أحيانا تكون رؤيا حق وأحيانا تكون غير ذلك .. وكل ذلك متوقف على سياق وأحداث المنام.



*****
هل يمكن لرؤيا أن يأتي تفسيرها عكس تفسير رؤيا سابقة فتبطل الأولى تفسير الأخيرة..##



يمكن .. ولكنه قليل الحصول .. وربما كان ذلك بسبب دعاء مجاب يرد الله به القضاء .. او لأمر في علم الله .. ولكن المعبرين أحيانا يخطؤون في أحد الوجهين المتناقضين لتأويل المنام فيعبر بشئ ثم يعبر بعكسه .. وذلك في الغالب نتيجة خطأ في التأويل إماالثاني أو الأول .. وأحيانا يكون حقا ردا للقضاء وذلك ليس كثير.



*****



نحن نضطر لسؤال اكثر من معبر ليس لنبحث عن تعبير يرضي اهواءنا بل لاننا احيانا نرى ان هذا التعبير ليس قريبا للواقع الذي نعيشه



لو كان كل الناس يفهمون مناماتهم لما احتاج أحدهم للبحث عن المعبرين .. واستبعادالواحد لتأويل المنام وصعب عليه إنزال التعبير على أحداث المنام ليس من خطأ في التأويل .. ولكن لأن ظاهر الرؤى لا علاقة لها بالتأويل ولا يفهم كل الناس ذلك .. ولا يبحث الواحد عن أكثر من معبر إلا لأحد سببين .. إما ليطمئن .. وهذا لا حاجة له لأنه لو كان الأول مصيبا في التأويل فلا عبرة بتأويل غيره حتى لو كان مصيبا .. وإما لأنه غير مستوعب ولا مصدق لوقوع التأويل على أحداث المنام فيظل يبحث عمن يناسب تأويله للرؤيا حسب مزاج الرائي وربما كان الذي عبرها بصورة غامضة بعيدة هو المصيب بينما الذي يسهلها مخطئ لا يحسن تأويل الرؤيا.



*****



هناك بعض الأحلام نراها وتكون من الشيطان، ولكنها في الحقيقة ليس فيها أذى فهل هذه الأحلام لها تفسير؟وإذا كان ليس كذلك،فماذا يستفيد الشيطان من هذه الأحلام العابرة؟



لا يلزم أن يكون لهذه الأمور تفسير لأنها غيبيات لا نعرفها ولا يمكننا تصديق الجان في أسبابها .. ولكن كون الشخص يعرف أن بعض العلامات تدل على المس أو السحر أوقرب الشفاء فهو من صالح المؤمن ولو لم يعرف سبب ورود هذه المنامات وتأويلاتها بسبب الجان .. والحقيقة أنها تأتي بسبب الشيطان ولكن بعضها ليس من فعل وتعمد الشيطان .. بل هو تبيان للحال الذي يعيشه الإنسان بسبب الشيطان .. أما ماذا يستفيد الشيطان منهذه المنامات ؟ لا أدري.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته للفائده