1-- عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا
بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا،
فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي، وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع.
٢--- بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها، وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي ﷺ: (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب، فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال .
3----
إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه .
٤)----
إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي ﷺ من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة .
٥) ---- لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة .
٦) ----
العبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله
٧)
لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه، ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء) قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم .
٨) --- لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي ﷺ لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد .
9---- لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل
الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم) ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال، ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم، حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ) ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام .
تابع 9 ----
فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي ﷺ أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة
فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون:
صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره،
قال: فقدموا على النبي ﷺ فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي ﷺ ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .
فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟!
10 ----
عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه ﷺ قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين) وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة، ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة) وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى
١١) احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير .
١٢) أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم، وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء)
13) لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين ما ذكره الله في قوله تعالى : (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم).
ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .
الشيخ عبدالعزيز الطريفي ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ .
أم هانئ, أم طيبة, بشرى الإسلام و موحدة جزاك الله خيرا , ورفع الله قدرك وذكرك
زائر زائر
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 16/2/2021, 2:49 pm
ابو احمد كتب:
بارك الله فيك أخي أبو أحمد هذه قاعده أساسيه في علم التعبير من وجهة نظري ومن لم يصنها ويلزم نفسه بها فبينه وبين التعبير واد .
كذلك روي عن ابن سيرين رحمه الله ... ولست متأكد من ذلك أنه كانت تأتيه الكثير من الرؤى ويقول : لا أعرف في حين كانت تأتيه بعض الاحيان كما روي والله أعلم رؤيتان متشابهتان فيقول للأول تعبير وللثاني تعبير مختلف تماما لذلك فمعرفة حال الرائي أيضا لها أهمية كبيره إلا أنني لا أنصح بذلك في عالم النت .
موحدة عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 16/2/2021, 3:13 pm
جزاك الله خيرا . وهل الراقي الذي يصف العائن ويحدد مكانه يتعامل مع قرين أيضا ؟
أم هانئ جزاك الله خيرا في موازين حسناتك باذن الله
ابو احمد عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 20/2/2021, 1:13 am
موحدة كتب:
جزاك الله خيرا . وهل الراقي الذي يصف العائن ويحدد مكانه يتعامل مع قرين أيضا
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 20/2/2021, 10:23 am
ابو احمد كتب:
موحدة كتب:
جزاك الله خيرا . وهل الراقي الذي يصف العائن ويحدد مكانه يتعامل مع قرين أيضا
السلام عليكم
اختي الكريمه
بماذا يرقي او كيف تكون رقيته
كيف يصف العائن
وكيف يعرف مكانه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يرقي بالقرآن وما صحّ في السنة من الأذكار والأدعية
تكون رقيته بالقراءة وتكرار الآيات والأدعية والنفث يصف العائن من ناحية شكله ومواصفاته ( طوله ، لونه ..) يذكر مكانه أنه في المدينة الفلانية ! طبعا الراقي عندنا مشهور ومن أهل الدين ولا أزكيه على الله لكن تعجبت من معرفته بهذه الأشياء .
ابو احمد عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 20/2/2021, 5:08 pm
موحدة كتب:
ابو احمد كتب:
موحدة كتب:
جزاك الله خيرا . وهل الراقي الذي يصف العائن ويحدد مكانه يتعامل مع قرين أيضا
السلام عليكم
اختي الكريمه
بماذا يرقي او كيف تكون رقيته
كيف يصف العائن
وكيف يعرف مكانه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يرقي بالقرآن وما صحّ في السنة من الأذكار والأدعية
تكون رقيته بالقراءة وتكرار الآيات والأدعية والنفث يصف العائن من ناحية شكله ومواصفاته ( طوله ، لونه ..) يذكر مكانه أنه في المدينة الفلانية ! طبعا الراقي عندنا مشهور ومن أهل الدين ولا أزكيه على الله لكن تعجبت من معرفته بهذه الأشياء .
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 20/2/2021, 5:55 pm
ابو احمد كتب:
موحدة كتب:
ابو احمد كتب:
موحدة كتب:
جزاك الله خيرا . وهل الراقي الذي يصف العائن ويحدد مكانه يتعامل مع قرين أيضا
السلام عليكم
اختي الكريمه
بماذا يرقي او كيف تكون رقيته
كيف يصف العائن
وكيف يعرف مكانه
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يرقي بالقرآن وما صحّ في السنة من الأذكار والأدعية
تكون رقيته بالقراءة وتكرار الآيات والأدعية والنفث يصف العائن من ناحية شكله ومواصفاته ( طوله ، لونه ..) يذكر مكانه أنه في المدينة الفلانية ! طبعا الراقي عندنا مشهور ومن أهل الدين ولا أزكيه على الله لكن تعجبت من معرفته بهذه الأشياء .
اذا السؤال حول الراقي
هل هو من طلبة العلم ويشار اليه
هل هو من اهل المسجد ويحسن تلاو ة القرءان
هل يتمتم بي ن التلاوات باشياء غير مفهومه
هل يسال عن اسم ام الذي سيرقيه
نعم إمام مسجد وحافظ للقرآن ولديه علم ولا يتمتم بأشياء غير مفهومة
ولا يسأل عن اسماء أبداً .
ابو احمد عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 20/2/2021, 8:11 pm
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 20/2/2021, 8:15 pm
الظواهر هذه والتي تسمى الميتافيزقيا يصعب على الناس فهمها وادراكها بما فيهم صاحب من ابتلي فيها نفسه
موحدة عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 20/2/2021, 8:22 pm
ذات النطاقين كتب:
الظواهر هذه والتي تسمى الميتافيزقيا يصعب على الناس فهمها وادراكها بما فيهم صاحب من ابتلي فيها نفسه
ممكن شرح هذه الظاهرة أختي الكريمة ؟ أنا سمعت أن الجان المسلم هو من يلقي بصورة العائن أمام بعض الرقاة وأحببت أن اتأكد من هذه المعلومة ! طبعا في منطقتنا رقاة يعرفون أوصاف العائن وهم من أهل الصلاح وليس في الأمر شعوذة أو غيره .
موحدة عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 20/2/2021, 8:24 pm
ابو احمد كتب:
الحمد لله رب العالمين
اللهم اغفر له
لكن من كان له ناصحا فليقل له
ان يحدث الناس بما يعقلون
آمين ولكن كيف أنصحه ؟ وهل مايفعله خطأ ؟! اتمنى التوضيح إذا تكرمت .
بشرى الإسلام المشرفه العامه
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 20/2/2021, 9:49 pm
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 21/2/2021, 2:18 am
ولماذا ينصح الراقي أخي ابو أبو أحمد دعه ومن مثله يفضحون السحره والمشعوذين هذا ظلم والله تعالى حرم الظلم حتى على نفسه
نحن في فلسطين وقد ذهب أهلي ذات يوم وقبل الأحداث لزيارة أخي في سوريا فوجدوا أنه راقي ... فقرأ عليهم وقال لهم : هناك سحر في مكان معين في البيت وقد حدد نوع السحر ومكانه بدقه متناهيه .
بشرى الإسلام المشرفه العامه
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 21/2/2021, 3:51 pm
موحدة كتب:
ابو احمد كتب:
الحمد لله رب العالمين
اللهم اغفر له
لكن من كان له ناصحا فليقل له
ان يحدث الناس بما يعقلون
آمين ولكن كيف أنصحه ؟ وهل مايفعله خطأ ؟! اتمنى التوضيح إذا تكرمت .
السلام عليكم أختي الكريمة الأمر له عدة احتمالات
# الأول ان يستدل الراقي على العائن او على مكان السحر من الرؤى التي يراها المريض # او ان يستدل من كلام المريض وهو يقص عليه ماذا حدث معه # او أن يتكلم الجان على لسان المريض فيخبرهم من العائن او بمكان السحر وهذه الحالة احتمال ان يكذب الجان ليفسد بين المريض وبين من حوله كبيرة .. او ليضيع وقت المريض بالبحث عن السحر
# او أن يعلم الراقي من هو العائن او مكان السحر بدون اي مساعدة من المريض وفي هذه الحالة الراقي في خطر فإما أن يكون الراقي نفسه ممسوس وهو لا يعلم او أن يكون يساعده جان وكلتا الحالتين الراقي في خطر عظيم ويجب ان يتم نصحه وتبيين خطر التعامل مع الجن
والله أعلى وأعلم
سيف بني شداد
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 23/2/2021, 3:56 pm
و حديث اتقو فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله , أين موقعه من الاعراب و فراسة عمر بن الخطاب و حينما صاح يا سارية الجبل و احداث اخرى غيرها هل هذا يفسربأن معه رئي من الجن !
الشهاب العابر من افضل من عبر ووضع القواعد في التعبير ولو كان معه رئي من الجن لما احتاج لقواعد التعبير
هذا الموضوع فيه مبالغة بتوصيف الأمور و ربط كل عجيب بالجن
الفراسة نور يلقيه الله في قلوب المؤمنين و لو حدثت عما حدث معي في كثير من الأمور أجزم أنكم ستقولون أن معي رئي من الجن و الأمر ليس هكذا أبدا
ابتليت في سبيل الله كثيرا ففتح الله لنا امورا كثيرة هذا هو الأمر ببساطة ( تبتلى فتعطي )
بشرى الإسلام المشرفه العامه
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 23/2/2021, 5:10 pm
سيف بني شداد كتب:
و حديث اتقو فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله , أين موقعه من الاعراب === الحديث ضعيف و فراسة عمر بن الخطاب و حينما صاح يا سارية الجبل و احداث اخرى غيرها === القصة لا تثبت هل هذا يفسربأن معه رئي من الجن !
الشهاب العابر من افضل من عبر ووضع القواعد في التعبير ولو كان معه رئي من الجن لما احتاج لقواعد التعبير ===
قال الذهبي:
[rtl] كان إليه المنتهى في تعبير الأحلام، قد اشتهر عنه في ذلك عجائب وغرائب. يخبر صاحب المنام بمُغيبات لا يقتضيها المنام أصلاً! وبعض الناس يعتقدون فيه الكشف والكرامات. وبعضهم يقول: ذلك مستنبط من المنامات. وبعضهم يقول: ذلك كهانات أو إلهامات. ولكل منهم شبه وعلامات..[/rtl]
[rtl]حدثني الشيخ تقي الدين ابن تيمية: أن الشهاب العابر كان له رَئيٌّ من الجن يخبره المُغَيَّبات. والرجل فكان صاحب أوراد وصلوات، وما برح على ذَلِكَ حَتَّى مات... وكان شيخًا حسن البِشْر، وافر الحُرمة، مُعظَّمًا فِي النّفوس[/rtl]
السلام عليكم بارك الله فيك هناك فرق بين الفراسة وبين علم الغيب
سيف بني شداد
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 24/2/2021, 1:44 am
بشرى الإسلام كتب:
سيف بني شداد كتب:
و حديث اتقو فراسة المؤمن فانه يرى بنور الله , أين موقعه من الاعراب === الحديث ضعيف
الحديث ضعيف نعم و لكن يوجد ما يغني عنه ورد في الحديث وهو صحيح (إن لله عباداً يعرفون الناس بالتوسم ) وقوله تعالى ( ان في ذلك لايات للمتوسمين ) اي المتفرسين اصحاب الفراسة
و فراسة عمر بن الخطاب و حينما صاح يا سارية الجبل و احداث اخرى غيرها === القصة لا تثبت ربما هذه لا تثبت لكن الفاروق له من القصص الكثير حتى أنه قيل فيه بما معناه انه ما قال عن شئ " أظنه كذا " الا كان كما قال فمما ورد عنه رُوِي عن عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه: أنَّه دخل عليه قوم من مَذْحِج فيهم الأشتر، فصعَّد عمر فيه النَّظر وصوَّبه، وقال: أيُّهم هذا؟ فقالوا: مالك ابن الحارث، فقال: ما له -قاتله الله- إنِّي لأرى للمسلمين منه يومًا عصيبًا. فكان منه في الفتنة ما كان
و الأعجب منها قصة عثمابن بن عفان رضي الله عنهم أجمعين دخل عليه رجل من الصَّحابة، وقد رأى امرأة في الطَّريق، فتأمَّل محاسنها، فقال له عثمان: يدخل عليَّ أحدكم، وأثر الزِّنا ظاهر على عينيه. فقلت: أوحيٌّ بعد رسول الله؟! فقال: لا، ولكن تَبْصِرة وبرهان، وفِرَاسَة صادقة
هل هذا يفسربأن معه رئي من الجن !
الشهاب العابر من افضل من عبر ووضع القواعد في التعبير ولو كان معه رئي من الجن لما احتاج لقواعد التعبير ===
قال الذهبي:
[rtl] كان إليه المنتهى في تعبير الأحلام، قد اشتهر عنه في ذلك عجائب وغرائب. يخبر صاحب المنام بمُغيبات لا يقتضيها المنام أصلاً! وبعض الناس يعتقدون فيه الكشف والكرامات. وبعضهم يقول: ذلك مستنبط من المنامات. وبعضهم يقول: ذلك كهانات أو إلهامات. ولكل منهم شبه وعلامات..[/rtl]
[rtl]حدثني الشيخ تقي الدين ابن تيمية: أن الشهاب العابر كان له رَئيٌّ من الجن يخبره المُغَيَّبات. والرجل فكان صاحب أوراد وصلوات، وما برح على ذَلِكَ حَتَّى مات... وكان شيخًا حسن البِشْر، وافر الحُرمة، مُعظَّمًا فِي النّفوس[/rtl]
الذهبي و ابن تيمية ليسوا معبرين فطبيعي جدا من لم يكن من اهل هذا الفن الا يفقه معنى التعبير و كيف ان الالهام و الفراسة لها دور كبير في التعبير فيحيل الأمر الى الرئي من الجن و الكلام فيه تناقض هم يثبتون ان الشهاب العابر صاحب دين و اوراد و صلوات و له هيبته , فأنا حينها أفهم ان كثرة عبادته و ذكره لله فتحت عليه في هذا الباب و أعيد و أقول من معه رئي من الجن لا يلزمه ان يضع قواعد للتعبير فرئيه سيكفيه القواعد ولكن الشهاب العابر افضل من وضع القواعد و انا قرأت له و استفدت منها كثيرا بعكس ابن سيرين لم يكتب في القواعد و هذا يدلل ان الشهاب العابر كان صاحب فراسة بالاضافة لقواعد يستعملها في التعبير و النقطة الأخرى ان التعبير لو كان الجن هم اهله لوجدنا السحرة من اهل التعبير و لكنهم ليسوا كذلك
السلام عليكم بارك الله فيك هناك فرق بين الفراسة وبين علم الغيب
و فيكم بارك الله جيد اتفق معكم و الجن لا تعلم الغيب فيصبح الموضوع برمته مستحيلا ان تكون الجن هي من تعين على التعبير
و الأمر الاخر و هو مشتهر عند المعبرين
أنه تمر عليهم أحوال يفقدون القدرة على التعبير او يصبح صعبا عليهم فلو كان الأمر مرتبطا بالجن لما جاءتهم هذه الأحوال لكنها فتوحات من الله يفتح متى يشاء و يغلقها متى يشاء و على حسب حال العبد مع ربه
قبل يومين كنت في احد قروبات التفسير و الرقية الشرعية و احدى الاخوات وضعت رؤيا
انها دخلت لمكان تبحث عن وظيفة هي و صديقتها و وجدت الرئيس السابق لليمن علي صالح ( هكذا كتبتها ) فقالت له اريد أن اصبح مشرفة ثم خرجت و نزلت الدرج
الشيخ المعبر قال المنام دلالته طيبة و ترزق بوظيفة
و لو رجعنا لقواعد التعبير لربما اصاب الشيخ في كلامه خاصة مع دلالات الاسماء
لكن لما نظرت لها سبحان الله قلت الرؤيا عكس ذلك تماما و الحق انها الهام لا ادري كيف جاء
فأرسلت للاخت و قلت لها المنام عكس ذلك بل هو منام يحذر من انك تسلكين دربا تظنين به خيرا و حقيقته غير ذلك و تتركينه بعد فترة
فقالت انا أصلا استغربت كلام الشيخ اصلا لا ابحث عن وظيفة انا اطلب العلم الشرعي و قارة اي جالسة في بيتي ولا يمكن افكر في وظيفة
بعد نقاش معها وجدت ان مسلكها و مشايخها في العلم الشرعي هم من المداخلة فقلت سبحان الله هو هذا الذي تظنه خيرا و هو خلاف ذلك
فالعبرة ان التعبير فعلا في اساسه يقوم على الالهام و الفتح من الله مع وجود للقواعد التي تعين المعبر على استنباط و فك الرموز و هذا امر لا يدركه الا من خاض غمار التعبير
و الله اعلى و اعلم
و بارك الله فيكم
بشرى الإسلام المشرفه العامه
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 24/2/2021, 6:46 am
فالعبرة ان التعبير فعلا في اساسه يقوم على الالهام و الفتح من الله مع وجود للقواعد التي تعين المعبر على استنباط و فك الرموز و هذا امر لا يدركه الا من خاض غمار التعبير ======= صدقت .. ليس كل من تعلم قواعد علم التعبير برع في هذا الفن .. وهذا الأمر ملاحظ
==========
لعلي أوضح وجهة نظري بمثال فيما يخص قصة عثمان بن عفان إن صحت القصة
هو من فراسته شعر بأن الرجل قد ارتكب اثما معينا
هذا قد يحصل واظنها فراسة
حتى أنك تستطيع ان تشعر بأخلاق الشخص فقط من منظره وكلامه مع غيرك ومن دون الحاجة للتعامل معه
الأمر الذي لا أوافق انه فراسة هو لو أخبر عثمان بن عفان الرجل بما يلي
لو قال له أنت في المكان الفلاني قمت بالنظر إلى فلانة
هذا الذي نرده ولا نأخذ به ويعتبر من علم الغيب الذي يستحيل أن يعرفه الشخص بالفراسة
علم الغيب عن الشخص نفسه وليس أنه لم يقع بعد
مثال آخر
راقي يرقي الناس يدخل عليه مريض .. يقوم بالقراءة على المريض ويقص عليه المريض أعراضه وأن الأطباء يقولون له ليس به بأس
ثم يقول للمريض انت مسحور ..
هذا قد يظهر ويتبين من تصرفات المريض .. ردود فعله ولا بأس به
المشكلة أن يقوم الراقي بأخبار المريض أن من سحره فلان ويسمي اسما من أقارب المريض وفي نفس الوقت الراقي لا يعرف أقارب المريض
ويقول له ان سحرك في المكان الفلاني ويحدد مكانا معينا
كل هذه الأمور وقعت ولكنها تعتبر من علم الغيب بالنسبة للراقي ولا يمكن بحال من الأحوال ان يعرفها بالفراسة
هذا الأمر هو الذي لا يقبل
لا أعلم هل استطعت أن أوضح وجهة نظري ام لا
اسأل الله ان يغفر لنا ولكم
ويبارك فيك على حسن ادبك في طرحك
طويلبة جزاك الله خيرا في موازين حسناتك باذن الله
ابو احمد عضو فعال
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 24/2/2021, 6:59 am
بشرى الإسلام جزاك الله خيرا في موازين حسناتك باذن الله
سيف بني شداد
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 24/2/2021, 4:05 pm
بشرى الإسلام كتب:
فالعبرة ان التعبير فعلا في اساسه يقوم على الالهام و الفتح من الله مع وجود للقواعد التي تعين المعبر على استنباط و فك الرموز و هذا امر لا يدركه الا من خاض غمار التعبير ======= صدقت .. ليس كل من تعلم قواعد علم التعبير برع في هذا الفن .. وهذا الأمر ملاحظ
==========
لعلي أوضح وجهة نظري بمثال فيما يخص قصة عثمان بن عفان إن صحت القصة
هو من فراسته شعر بأن الرجل قد ارتكب اثما معينا
هذا قد يحصل واظنها فراسة
حتى أنك تستطيع ان تشعر بأخلاق الشخص فقط من منظره وكلامه مع غيرك ومن دون الحاجة للتعامل معه
صدقت هذا يحدث وهكذا تكون الفراسة اذكر في احدى السنوات كان أحدهم لا اطيق النظر له و اشمئز جدا من رؤيته مع اني لا اعرف تفاصيل عنه لكن كان يتردد على مكان العمل عندنا كثيرا في مصلحة عمل و علاقته جيدة مع الجميع بعد فترة تم القبض عليه و اتضح أنه جاسوس على مستوى عالي من سنوات طويلة و انذهل الجميع من هذا الرجل ان يكون هكذا لكن سبحان الله هي نور الله يلقيه الله في القلب فتميز احوال البشر بدون ان تعرفهم
الأمر الذي لا أوافق انه فراسة هو لو أخبر عثمان بن عفان الرجل بما يلي
لو قال له أنت في المكان الفلاني قمت بالنظر إلى فلانة
هذا الذي نرده ولا نأخذ به ويعتبر من علم الغيب الذي يستحيل أن يعرفه الشخص بالفراسة
علم الغيب عن الشخص نفسه وليس أنه لم يقع بعد نعم أتفق معك لكن علم التعبير ربما فيه أمر يفوق الفراسة فمن تجربة هو فراسة و يزاد عليه الهام من الله و الدليل قصة الأشتر حينما قال عنه عمر رضي الله عنه انه صاحب فتنة و كان الرجل فعلا ممن شارك في فتنة قتل عثمان و هذا امر غيبي لم يقع بعد و لكنه الهام الله لعمر رضي الله عنه و الجن يستحيل ان تعلم الغيب فلا يفسر الأمر حينها الا ان يكون فراسة و الهام الفراسة ربما تخبر عن امر يحدث الان لكن حواسك لا تدركه و الالهام نور يلقيه الله في القلوب عن حدث قادم في المستقبل وانا سمعت احد المعبرين مرة يقول انه عندما تعرض عليه الرؤيا تعرض عليه الأحداث و التفاصيل كانه يراها تحدث امامه رأي العين فيخبر حينها هو بالمعاني و التفسير , أليس غريبا هذا
مثال آخر
راقي يرقي الناس يدخل عليه مريض .. يقوم بالقراءة على المريض ويقص عليه المريض أعراضه وأن الأطباء يقولون له ليس به بأس
ثم يقول للمريض انت مسحور ..
هذا قد يظهر ويتبين من تصرفات المريض .. ردود فعله ولا بأس به
المشكلة أن يقوم الراقي بأخبار المريض أن من سحره فلان ويسمي اسما من أقارب المريض وفي نفس الوقت الراقي لا يعرف أقارب المريض
ويقول له ان سحرك في المكان الفلاني ويحدد مكانا معينا
كل هذه الأمور وقعت ولكنها تعتبر من علم الغيب بالنسبة للراقي ولا يمكن بحال من الأحوال ان يعرفها بالفراسة
نعم اتفق معك بالنسبة للرقية و لا اشك بحال انه يتعامل مع الجن و رأيت من هم فيهم هذه الأمور أحد الأصدقاء كان معطلا عن الانجاب لمدة عشر سنوات لم يرزق بولد نهائيا و حار بين الاطباء و الرقاة و ذهب لأحدهم فقال له أن عليه نذور معلقة منذ زمن لم يوف بها و الرجل فعلا أوفى بنذوره و رزق بعدها بولد هذا انا على يقين انه يتعامل مع الجن لكن حديثنا عن الرؤى الرؤى امر يختلف عن الرقية لأن الرؤيا اصلا هي امر غيبي تخبر في غالب الأحيان عن أمر غيبي سيحدث مستقبلا فلا بد لمن يعبر أن يفتح الله عليه بالفراسة و الالهام لمعرفة تأويلها لأن بعض الرؤى لا تعبرها الرموز ابدا ولا يعبرها الا معبر حاذق
هذا الأمر هو الذي لا يقبل
لا أعلم هل استطعت أن أوضح وجهة نظري ام لا
اسأل الله ان يغفر لنا ولكم
ويبارك فيك على حسن ادبك في طرحك
امين و اياكم و بارك الله فيكم و لا احسبكم الا اكثر ادبا و خلقا منا فتح الله عليكم من واسع فتوحاته
بشرى الإسلام جزاك الله خيرا في موازين حسناتك باذن الله
سيف بني شداد
شكرا لتفاعلك ومشاركتك
اللهم اغفر له وارحمه وتجاوز عنه
موضوع: رد: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 24/2/2021, 4:12 pm
ابو احمد كتب:
و أزيد عليها و هو أخطرها
الرؤى في ساحات الجهاد
فكم من ساحة وقع الافساد فيها بسبب الرؤى
و كم من معركة أديرت بشكل خاطئ بسبب الرؤى
و من كان من أهل الجهاد او احتك بالمجاهدين يعلم هذا الأمر جيدا و انه طامة منتشرة
موضوع: العلامات التي يستدل ان المعبر به مس او يتعامل مع 
16/2/2021, 1:30 pm
